宿曹溪方丈
鷲嶺從初劫，忘言得證詮。
菩提留廣蔭，卓錫受真?zhèn)鳌?
花雨虛諸相，靈光耀萬年。
慈航如可度，從此滌煩喧。
鷲嶺從初劫，忘言得證詮。
菩提留廣蔭，卓錫受真?zhèn)鳌?
花雨虛諸相，靈光耀萬年。
慈航如可度，從此滌煩喧。
鷲嶺從最初的劫數(shù)開始，忘卻言語而獲得了證悟真諦。菩提樹留下廣闊的樹蔭，高僧駐錫此地傳承了佛法真?zhèn)鳌Ｂ浠ㄈ缬曜屓宋虻饺f象皆空，神圣的靈光閃耀萬年。如果慈悲的佛法之舟能夠度人，從此便可洗滌掉塵世的煩惱喧囂。
鷲嶺：即靈鷲山，是佛祖說法之地，這里借指曹溪方丈所在之地。
初劫：佛教概念，指世界形成后的最初階段。
證詮：指通過修行而獲得對佛法真諦的領(lǐng)悟和驗證。
菩提：菩提樹，相傳釋迦牟尼在菩提樹下悟道。
卓錫：僧人在某地居留。錫，錫杖，僧人外出所用。
花雨：佛教傳說，佛祖說法時天雨曼陀羅花。虛諸相：認(rèn)為世間萬物的表象都是虛幻的。
靈光：指佛法的神圣光輝。
慈航：佛教以慈悲為懷，度人脫離苦海，如船航行于水上，故稱慈航。
曹溪是禪宗南宗的發(fā)祥地，禪宗六祖慧能在此弘揚佛法。詩人宿于曹溪方丈，身處濃厚的佛教氛圍中，有感于佛法的博大精深，從而創(chuàng)作此詩。當(dāng)時佛教在社會上有較大影響，人們對佛法的修行和領(lǐng)悟也較為關(guān)注，詩人可能也是希望通過接觸佛法來尋求心靈的慰藉。
這首詩主旨是表達(dá)對佛法的尊崇和對心靈解脫的渴望。其突出特點是充滿佛教文化氣息，意象運用精妙。在文學(xué)史上，它反映了當(dāng)時佛教文化對文學(xué)創(chuàng)作的影響，是研究佛教文學(xué)的一個實例。
鳴蹕高登秋暮天，西郊輦路直如弦。 梨園花覆千官醉，愈覺君恩湛湛然。
足躡修門甫十年，惟余篇翰富流傳。 橫經(jīng)趣得陳編外，草制雄夸落筆先。 爭美冰銜塵不染，忍觀華□□隨遷。 忠輸?shù)皙q在，一鑒云亡共黯然。
竹垣向里辟新池，徑曲門迂去每遲。 鳥弄落花人未到，魚吹新荇月先知。 天邊客夢何時醒，江上歸舟此日移。 喚起巢由作賓主，不知身在帝堯時。
貢余自合到侯王，誰遺甘芳入莧腸。 野客驚看龍鳳銙，家人學(xué)試蟹魚湯。 題來諫議三封印，分到尚書八餅綱。 盡灑從前腥腐氣，時時澆取簡編香。
只教人種菜，莫誤客看花。
平壤忠魂骨未收，花門戰(zhàn)血在兜鍪。傷心一死酬恩日，已報降幡立戍樓。
西風(fēng)颯颯桂林秋，萬疊云山舜洞幽。 曉氣沉崖秋色冷，涼飆吹樹桂香浮。 輕搖斑竹江頭恨，遠(yuǎn)送蒼梧天外愁。 一旦薰風(fēng)隨律變，露華山色滿南州。
西山岌岌倚層霄，爽氣恒多瘴氣消。 誰道閩中無雨雪，年年絕頂見瓊瑤。
玉邑東南第一峰，铦錐穎脫亂山中。 夕陽影里分明見，五色文章耀筆鋒。
水過云津勢漸平，雙溪滙作劍溪清。 漁舟往來無人見，隔竹時聞欸乃聲。
何處棲真遠(yuǎn)世紛，五華高頂絕人氛。 仙翁自有餐霞法，謾使人間望彩云。
翠屏山下雨霏霏，云掩岡巒草樹微。 一段丹青誰解寫，畫家惟有米元暉。
一毛不拔管城子，冷眼相看石丈人。 急性陳玄楮居士，未分皂白也生嗔。
茶薌從臾訪棲真，闖戶蔫紅絕可人。 不逐群芳更代謝，一生享用四時春。
孝享云畢，惟徹有章。云感玄羽，風(fēng)凄素商。 瞻望神座，祗戀匪遑。禮終樂闋，肅雍鏘鏘。
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