偈頌一百三十三首 其一一七
九十日安居，遍地無行路。
意不停玄，眼不掛戶。
布袋頭開，乾坤獨露。
萬里寸草無，踏著不相似。
九十日安居，遍地無行路。
意不停玄，眼不掛戶。
布袋頭開，乾坤獨露。
萬里寸草無，踏著不相似。
九十天的安居修行期間，仿佛整個世界都沒有了可行之路。心意不執著于玄妙的道理，目光也不被外物所牽絆。就像打開了布袋，乾坤萬物的真相獨自顯露。即便萬里之地寸草不生，踏上去的感覺也與平常不同。
九十日安居：佛教術語，指僧人在特定時期進行的集中修行。
意不停玄：心意不執著于玄妙的義理。
眼不掛戶：目光不被外界事物所吸引。
布袋頭開：寓意打開內心的束縛，展現真實的境界。
乾坤獨露：指天地萬物的真相完全顯露。
此詩創作于佛教修行的背景下。僧人進行九十日安居修行，在這段集中修行的時間里，他們專注于內心的修煉，試圖擺脫外界的干擾和內心的雜念，以達到更高的精神境界。作者可能在修行過程中有了深刻的感悟，從而創作了這首偈頌來表達自己的修行心得。
這首偈頌主旨在于傳達修行者追求內心解脫、領悟宇宙真諦的思想。其突出特點是用簡潔的語言蘊含深刻的禪理，通過意象和意境的營造，引導人們思考修行的意義和境界。在佛教文學中，這類偈頌有助于修行者交流感悟，傳承佛教思想。
三茆聽徹五更鐘，
二竺穿窮九里松。
無復官樓沽酒美，
但煩湖水照衰容。
端坐閱四時，
爛然各有第。
新篇敵島可，
郵筒當數寄。
厭看城市每移家，背郭園廬十里賒。為覓漁竿仍種竹，恐妨瓜地罷栽花。病煩送客攜孤艇，手校藏書過五車。草就玄經誰與授，知君弟子有侯芭。
草深門徑往來稀，澤國風霜滿薜衣。苦節喜為貧士詠，遺榮久食故山薇。春邀田父看分社，夜對鄰僧話息機。卻怪鵔鸃冠尚在，歲時聊著戲庭闈。
霜風幾夕報初寒，蟋蟀歸來已四遷。
舊物有氈眠軟暖，講堂逢鱔饋新鮮。
功名久已遺清老，征戍何由及晚年。
暴客更緣貧見外，時危身老亦悠然。
駐馬深林下，名園兩度游。獨尋花里徑，更上竹西樓。池鳥閒相語，山云澹不流。卻思離亂日，松菊負高秋。
隨處攜鳩杖，狂時倒鹖冠。晚山當座出，風竹滿樓寒。獨酌世情遠，長歌春事殘。不知桃李發，白首幾回看。
陰陰澗底花，落落嶺頭柏。
蒼蒼云霧重，渺渺人家隔。
相傳葛稚川，燒丹此中宅。
至今丹井間，紅泉漱白石。
石上臺何高，棲遲合騷客。
新藻灑芙蓉，英辭動金碧。
千載人讀書，余也忝后席。
學仙仙未成，知音懷夙昔。
獨自抱琴來，慨焉終日夕。
路曲林幽別有天，出城巖翠接春田。
孤云出樹疑殘塔，大海回潮應伏泉。
掃墓人來東晉族，開山僧說盛唐年。
寶通藥地傳燈冷，零落南宗六祖禪。
閟宮有侐，堂筵屹崇。靈徽匪遐，精誠感通。苾芬維時，登茲明祀。泠然云車，有來其馭。
羽旌風翔，翠蕤飄舉。儼其音徽，登茲位處。笙鏞始奏，合止柷敔。是享是宜，永求伊祜。
枚枚閟宮，鼎俎肆陳。烝畀明靈，登其嘉新。鼓鐘既戒，旨酒既醇。攸介攸止，純禧薦臻。
旨酒嘉肴，于登于豆。是享是宜，樂既合奏。衎我懿德，執事溫恭。靈兮允格，有翼其從。
野曠望無窮，清江對落楓。
客船沖浪白，漁火入波紅。
擊楫驚沙鳥，題橋愧海翁。
因思龐處士，便臥鹿門東。
卻望龍山月，衙齋似畫明。
憂時心力盡，落職去來清。
仆散惟余犬，囊空剩一弦。
秋風吹五柳，庭樹亂鳴蟬。
風雨下樊樓。玉臂寒生不任秋。除卻影兒剛剩我，含羞。總在眉峰半寸頭。
斷臉復凝眸。挨過黃昏淚未收。待不思量除是夢，還休。夢醒繇來一樣愁。
湖上好花株。花好花殘總似奴。夫似沉沉湖底月，虛無。一在蕭關一在吳。
愁月月同孤。說與愁花花向隅。愁月愁花愁欲死，糊涂。是誰題作莫愁湖。
撫州城外進賢坪，上將星搖慘淡明。
赴死敵猶稱壯士，捐生節豈愧完人。
忠臣兒痛市行乞，都統子聽人問名。
鑄鐵難消開閫罪，江潮怒作不平鳴。
紛紜國是定維新，
一疏驚人泣鬼神。
尋遍東林南北部，
一家鉤黨古無人。
王將托一國，自駕請先生。
門外車跡眾，萊妻投畚行。
屈鐵孤梅葬古苔，
巡檐寒萼凍難開。
分明一幅鵝溪絹，
繡出詩人小像來。
