拈古十四首 其三
昨日定，今日不定。
大小瞿曇，因邪打正。
更問如何，缽盂安柄。
昨日定，今日不定。
大小瞿曇，因邪打正。
更問如何，缽盂安柄。
昨天確定的事，今天又變得不確定了。不管是大成就者還是小成就者（瞿曇指代佛或有道高僧），都是借著看似不正的方式來達到正的目的。若再問究竟如何，就如同給缽盂安上把柄一樣（有其特定的道理和機緣）。
瞿曇：原指釋迦牟尼，這里泛指佛或有道高僧。
因邪打正：借看似不正當的方式來實現正當的目的。
缽盂安柄：缽盂是僧人乞食的器具，安柄有賦予其特定用途、找到合適方法的意味。
此詩出自禪宗相關創作，禪宗強調在日常生活中體悟佛法，不拘泥于固定的形式和教條。創作時間和地點較難確切考證，但大致是在禪宗思想流行、僧人們探討修行方法和哲理的時期，詩人可能是在與他人交流或自身修行感悟中創作此詩，以表達對修行靈活性的見解。
這首詩主旨在于闡述修行應靈活應變，不拘泥于固定模式。其突出特點是用簡單的語言表達深刻的禪宗哲理。在禪宗文學中，此類作品有助于傳播禪宗思想，啟發修行者思考。
左擎蒼。右牽黃。昔日存心飛走忙。如今萬事忘。飲瓊漿。宴明堂。瑞氣祥光入絳房。無中得弄璋。
直望氤氳紫霧遙，萬重飛鞚馬蕭蕭。 鴛班虎隊皆戎服，兩度迎鑾德勝橋。
悚懼未成立，隱憂道學失。修身復補過，庶保馀生責。
故園秋雨后，足跡遍溪山。 月入蘆花冷，風磨柳葉殘。 群烏亂木末，獨雁咽云端。 此景堪誰遣，村醪味帶酸。
云閑晚溜瑯瑯。泛爐香。一段斜川松菊，瘦而芳。 人如鵠，琴如玉，月如霜。一曲清商人物，兩相忘。
我本山澤人，孤煙一輕蓑。 功名無骨相，雕琢傷天和。 未能遽免俗，尚爾同其波。 梧桐喚歸夢，無奈秋聲何。
東晉風流雪樣寒。市朝冰炭里，起波瀾。得君如對好江山。幽棲約，湖海玉孱顏。梅月半斕斑。云根孤鶴唳，淺云灘。摩挲明秀酒中閑。浮香底，相對把漁竿。
倦游老眼，放閑身、管領黃花三日。客子秋多茅舍外，滿眼秋嵐欲滴。澤國清霜，澄江爽氣，染出千林赤。感時懷古，酒前一笑都釋。千古栗里高情，雄豪割據，戲馬空陳跡。醉里誰能知許事，俯仰人間今昔。三弄胡床，九層飛觀，喚取穿云笛。涼蟾有意，為人點破空碧。
在寒士右。惜乎流離頓挫無以見于事業，身閑勝日，獨對名酒，悠然得意，引滿徑醉。醉中出豪爽語，往往冰雪逼人，翰墨淋漓，殆與海岳并驅爭先。雖其平生風味，可以想見，然流離頓挫之助，乃不為不多。東坡先生云，士踐憂患，焉知非福，浩然有焉。老子于此，所謂興復不淺者，聞其風而悅之。念方問舍於蕭閑，陰求老伴，若加以數年，得相從乎林影水光之間，信足了此一生，猶恐君之嫌俗客也，作水調歌曲以訪之云間貴公子，玉骨秀橫秋。十年流落冰雪，香紫貂裘。燈火春城咫尺，曉夢梅花消息，繭紙寫銀鉤。老矣黃塵眼，如對白蘋洲。世間物，唯有酒，可忘憂。蕭閑一段歸計，佳處著君侯。翠竹江村月上，但要綸巾鶴氅，來往亦風流。醉墨薔薇露，灑遍酒家樓。
玉宇間風制，俾仆發揚其事端正樓空，琵琶冷、月高弦索。人換世、世間春在，幾番花落。縹緲馀情無處托，一枝梅綠橫冰萼。對淡云、新月炯疏星，都如昨。蕭閑老，平生樂。借秀色，明杯杓。吐凌云好句，張吾邱壑。此樂莫教兒輩覺，微官束置高高閣。便歸來、招我雪霜魂，春邊著。
高槐墮疏花，梁燕感時節。 神飚駕輕翮，行計夙已決。 飛鳴繞前檐，似與主人別。 鳥衣隔海云，去去避霜雪。 故壘尚未歸，相期杏花月。
蒙茸眾山里，往來行跡稀。 尋嶺達仙屋，道士披云歸。 似著周時冠，狀披漢時衣。 安知世代積，服古人不衰。 得我宿昔情，知我道無為。
晨有行路客， 依依造門端。 人馬風塵色， 知從河塞還。 時我有同棲， 結宦游邯鄲。 將不異客子， 分饑復共寒。 煩君尺帛書， 寸心從此殫。 遣妾長憔悴， 豈復歌笑顏。 檐隱千霜樹， 庭枯十載蘭。 經春不舉袖， 秋落寧復看。 一見愿道意， 君門已九關。 虞卿棄相印， 擔簦為同歡。 閨陰欲早霜， 何事空盤桓。
宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。 芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
皎皎秋中月，團團海上生。影開金鏡滿，輪抱玉壺清。 漸出三山岊，將凌一漢橫。素娥嘗藥去，烏鵲繞枝驚。 照水光偏白，浮云色最明。此時堯砌下，蓂莢自將榮。
