秋興十首

作者：鄧云霄（明）

移尊磐石坐莓苔，暗覺秋聲竹里來。大澤煙消賓雁度，空山木落斷猿哀。衣沾玉露纖羅換，簾卷金風(fēng)爽氣開。漸喜迎涼蘇病骨，莫驚搖落詠悲哉。

牛散荒陂犬應(yīng)門，清砧不動(dòng)靜孤村。老農(nóng)去去收秋稼，野客行行鎖竹軒。市遠(yuǎn)何妨鮭是菜，家貧休厭瓦為盆。招邀且就田間飲，禾黍登場(chǎng)已滿原。

三杯嘉月及良辰，雙屐山椒復(fù)水濱。處士逍遙同靖節(jié)，逐臣哀怨異靈均。風(fēng)云壯志虛彈劍，犬馬馀年早乞身。最是田園多樂事，秋風(fēng)多少未歸人。

慚愧微才類散樗，好為農(nóng)圃更為漁。觀濤試把任公釣，種樹新傳郭橐書。石廩山邊馀秫米，木奴洲畔足鱸魚。行歌飽飯宜高臥，誰肯還驅(qū)九折輿？

有足休將帝腹加，釣絲輕卷日西斜。清時(shí)竹帛輸三老，晚歲桑麻自一家。青鏡無緣驅(qū)白發(fā)，綠尊有意待黃花。山中魃魅窺人過，靜倚南軒爇辟邪。

腹非經(jīng)笥且便便，枕畔黃庭只一編。多病倩人收藥餌，寡交無客寄魚箋。風(fēng)前幾榻秋如水，洞里煙霞日似年。誰道囊空恐羞澀？臨溪飲馬亦投錢。

敢將詞賦擬千秋，敝帚諸家笑汗牛。綺語縱饒?zhí)聘裾{(diào)，高情還慕晉風(fēng)流。欲酬花鳥時(shí)拈筆，染就云煙獨(dú)倚樓。老去詩篇聊寄興，何須即墨覓封侯。

卻笑愚公未是愚，解嘲無計(jì)任揶揄。歸來正恐車生耳，避世深防路有?。西陸蒼茫秋日淡，南星寥廓客星孤。修名未立年華速，一擲流光嘆隙駒。

懷仙悵望彩云高，猶憶麻姑背重搔。欲向玉壺留日月，愿從金鼎乞圭刀。未知黃鶴何時(shí)返，愁聽寒蛩徹夜號(hào)。久謫人間因戲筆，玉皇元自厭風(fēng)騷。

閑園邀鳳食瑯玕，文石臺(tái)階白石欄。可嘆群雞競(jìng)馀粒，猶嫌孔雀乏巍冠。九苞翙翙翔云表，直干蕭蕭傲歲寒。花鳥秋來應(yīng)滿眼，西風(fēng)吾自愛檀欒。

譯文

第一首：我把酒杯移到長滿莓苔的磐石上坐下，暗暗感覺秋聲從竹林里傳來。大澤上煙霧消散，大雁飛過，空山中樹葉飄落，猿猴的哀鳴聲斷斷續(xù)續(xù)。露水沾濕了衣服，我換了輕薄的絲羅衣裳，卷起簾子，秋風(fēng)送來清爽的氣息。我漸漸歡喜能迎來涼意讓病體舒適，不要因草木凋零而悲嘆。第二首：牛群散落在荒坡，狗在門前應(yīng)和，搗衣石安靜著，孤獨(dú)的村莊一片寂靜。老農(nóng)去收割秋季的莊稼，隱士鎖上竹屋出門。集市遠(yuǎn)也不妨把魚當(dāng)作菜肴，家境貧寒也別嫌棄用瓦盆。邀請(qǐng)大家到田間飲酒，莊稼已經(jīng)堆滿田野。第三首：在美好的月份和良辰喝了三杯酒，穿著雙屐在山頂和水邊漫步。處士像陶淵明一樣逍遙，被貶的臣子哀怨卻不同于屈原。空有風(fēng)云壯志只能虛彈寶劍，晚年早早請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。田園里有很多樂事，秋風(fēng)中還有多少人未歸。第四首：慚愧我才能微薄像無用的散樗，喜歡從事農(nóng)作和捕魚。試著用任公的釣竿觀濤，新學(xué)了郭橐駝種樹的方法。石廩山邊還有高粱米，木奴洲畔有足夠的鱸魚。邊走邊唱吃飽飯就該高臥，誰還愿意去乘坐曲折難行的車呢？第五首：不要把腳放在皇帝的肚子上，傍晚時(shí)輕輕收起釣絲。清平時(shí)代讓賢能的人載入史冊(cè)，晚年自己經(jīng)營桑麻。鏡子無法驅(qū)走白發(fā)，酒杯有意等待菊花盛開。山中的鬼怪窺視人經(jīng)過，我靜靜靠在南軒焚燒辟邪的香。第六首：肚子里裝著不少學(xué)問，枕邊只有一本《黃庭經(jīng)》。多病讓別人幫忙收藥餌，交往少?zèng)]人寄書信。秋風(fēng)中的幾榻清涼如水，山洞里的煙霞讓人感覺日子過得很慢。誰說口袋沒錢會(huì)羞澀？到溪邊飲馬也會(huì)投錢。第七首：不敢把自己的詞賦與千古佳作相比，自己的作品被大家當(dāng)作敝帚，還惹來嘲笑。即使詞藻有唐代的格調(diào)，高雅的情懷還是仰慕晉代的風(fēng)流。為了回應(yīng)花鳥美景時(shí)常提筆，獨(dú)自倚樓描繪云煙。年老寫詩只是寄托興致，何必像田單一樣去追求封侯。第八首：卻笑愚公其實(shí)不算愚笨，我無法自我解嘲只能任人嘲笑。歸來只怕招來閑言碎語，避世要防備路上有猛獸。秋天的景色蒼茫，南方的星星下客居的我孤獨(dú)寂寞。美名未立而年華飛逝，感嘆時(shí)光像白駒過隙。第九首：懷著對(duì)仙人的向往悵望彩云，還記得麻姑背癢讓人抓撓。想把日月留在玉壺中，愿從金鼎中求得圭刀。不知道黃鶴何時(shí)歸來，愁聽寒蛩整夜鳴叫。長久被貶在人間只是戲筆，玉皇大帝本來就厭煩了詩賦。第十首：在閑園邀請(qǐng)鳳凰吃美玉般的竹子，文石臺(tái)階和白石欄桿。可嘆群雞爭搶剩余的米粒，還嫌棄孔雀沒有高大的冠子。鳳凰在云端飛翔，竹子傲立在寒風(fēng)中。秋天的花鳥應(yīng)該滿眼都是，我喜愛西風(fēng)中的綠竹。

注釋

尊：酒杯。莓苔：青苔。賓雁：大雁。纖羅：輕薄的絲羅衣裳。金風(fēng)：秋風(fēng)。荒陂：荒坡。清砧：搗衣石。鮭：魚。瓦為盆：用瓦做的盆。嘉月：美好的月份。雙屐：一雙木屐。山椒：山頂。處士：隱居不仕的人。靖節(jié)：指陶淵明，謚號(hào)靖節(jié)先生。逐臣：被貶的臣子。靈均：屈原的字。彈劍：戰(zhàn)國時(shí)馮諼寄食孟嘗君門下，未得重用，曾彈劍作歌。犬馬：臣子對(duì)君主的自稱。乞身：請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。散樗：比喻無用之材。任公釣：傳說任公子用巨大的釣鉤和餌料釣大魚。郭橐書：指唐代郭橐駝的種樹方法。石廩山：山名。木奴洲：地名。九折輿：形容道路曲折難行。帝腹加：指嚴(yán)子陵把腳放在光武帝肚子上睡覺。竹帛：史冊(cè)。三老：古代掌教化的鄉(xiāng)官。青鏡：青銅鏡。綠尊：酒杯。黃花：菊花。魃魅：鬼怪。爇：燒。辟邪：辟邪的香。經(jīng)笥：裝經(jīng)書的箱子，比喻學(xué)問淵博。黃庭：《黃庭經(jīng)》，道教經(jīng)典。魚箋：書信。即墨封侯：戰(zhàn)國時(shí)田單守即墨有功，被封安平君。解嘲：自我解嘲。車生耳：比喻招來閑言碎語。?：一種猛獸。西陸：指秋天。客星：比喻客居的人。修名：美名。隙駒：比喻時(shí)光飛逝。麻姑：神話中的女仙。玉壺：傳說中仙人的器物。金鼎：煉丹的鼎。圭刀：玉制的刀。寒蛩：寒蟬。玉皇：玉皇大帝。風(fēng)騷：《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《離騷》，泛指詩賦。瑯玕：美玉，這里指竹子。文石：有紋理的石頭。九苞：鳳凰的九種特征，這里指鳳凰。翙翙：鳥飛聲。檀欒：竹子。

創(chuàng)作背景

由于沒有確切的資料表明該詩具體創(chuàng)作時(shí)間和背景，但從詩中可以推測(cè)，詩人可能經(jīng)歷過仕途的不順，有被貶謫的經(jīng)歷，所以詩中既有對(duì)壯志未酬的感慨，又有對(duì)田園生活的向往。可能是在秋天，詩人身處鄉(xiāng)村或山林，看到秋天的景色和田園生活場(chǎng)景，有感而發(fā)創(chuàng)作了這組詩。

簡析

《秋興十首》圍繞秋天展開，主題豐富，既表達(dá)了詩人仕途失意后的哀怨，又展現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛和向往。詩中運(yùn)用大量意象和典故，語言典雅，對(duì)仗工整，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。在文學(xué)史上雖可能不是廣為人知的名篇，但也體現(xiàn)了詩人的文學(xué)才華和復(fù)雜心境。

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　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”

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作者：戴良（元代）

　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯于胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽、五性感動(dòng)之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。