閏月二十日離玉山八月到馀干易舟又二日抵鄱陽城追集途中所作得詩十有二首

作者：趙蕃（宋）

摧輪荒水磨，漲潦失連湖。縱使非長路，能忘去此都。未應為物役，真復坐饑驅。好在佳山水，懸應識故吾。

草草朝成市，匆匆客系船。荒雞亂人語，細雨雜炊煙。歲月真前夢，江山殆宿緣。沙鷗應笑我，疏鬢異當年。

岸盡催撐渡，風橫促解橋。傳聞記常歲，偉觀得今朝。時有疏鐘度，誰云隔岸遙。明當絕溪去，應為好山招。

下水有放溜，溯流多哭灘。人能等遲速，事豈病艱難。返照千山赤，春風兩鬢寒。生平慣行役，無復漫悲酸。

汭口成孤泊，章巖說舊游。征商毋見挽，日暮自應休。煙暝棲鴉樹，沙昏宿鷺洲。浮生真泛泛，吾道莽悠悠。

借石誰為主，叫應呼莫應。樓高才隱約，樹遠更崚嶒。掛席凡三過，停橈欠一登。扁舟向何許，漂泊傍漁罾。

樓殿何年寺，檣帆別郡船。溪山妙圖畫，井邑盛人煙。未覺鄉音改，空驚歲事遷。桃花知不遠，底處覓真仙。

不見千株樹，空留百尺臺。仙人定無有，行客自裴回。更欲危欄倚，生嫌莫色催。病僧多不出，門外長蒼苔。

望望龜峰寺，行行番國船。林深寒日薄，沙迥晚風顛。能賦思孫楚，同行有惠連。好詩相撥觸，才盡不能宣。

喚渡風殊懷，穿林日向中。飛泉半崖落，峭壁與天通。往者名猶在，仙人事已空。徐巖不為遠，歸去若匆匆。

試登云錦閣，還上揖仙亭。棟宇雖摧落，江山自典型。沖風聊策杖，晚日更揚舲。要寫吳江句，初無六尺屏。

草草天涯棹，悠悠江上鷗。琵琶千古恨，蓑笠十年游。莫向官亭泊，閑為佛界流。明朝更西去，依舊覓扁舟。

譯文

車輪損壞在荒水的磨坊，漲水淹沒了連湖。即使不是遠路，怎能忘記離開這里。不應被外物驅使，實在是為饑餓所迫。好在這山水依舊，應該認識我這個舊人。

倉促間清晨成集市，行客匆匆系船。荒雞亂叫混著人聲，細雨中飄起炊煙。歲月如同前夢，江山似是前世緣。沙鷗應笑我，稀疏鬢發異當年。

河岸盡頭催促撐船渡，風急催促解橋。傳聞記起往年，今日得見壯麗景象。時有稀疏鐘聲傳來，誰說隔岸遙遠。明天將渡溪而去，應為好山所招。

順流有輕快，逆流多險灘。人若能等同快慢，事豈怕艱難。夕陽映紅千山，春風吹寒兩鬢。生平慣于行役，不再空自悲酸。

汭口獨自停泊，章巖說起舊游。商旅莫要挽留，日暮自當休息。煙靄中烏鴉棲樹，沙岸昏暗白鷺宿洲。浮生如舟泛泛，我的道路迷茫。

借石問誰為主，呼喚無人應。樓高隱約可見，樹遠更顯高峻。揚帆三次經過，停槳未登。扁舟去向何處，漂泊依傍漁網。

樓殿是何年古寺，檣帆是別郡船只。溪山如妙畫，城鎮人煙盛。未覺鄉音改，空驚歲月遷。桃花知不遠，何處尋真仙。

不見千株桃樹，空留百尺臺。仙人定不存在，行客獨自徘徊。更想倚高欄，卻嫌暮色催。病僧多不出，門外長蒼苔。

遙望龜峰寺，前行見番國船。林深寒日淡，沙遠晚風急。能賦詩思孫楚，同行有惠連。好詩相觸發，才盡不能言。

喚渡風不順，穿林日當空。飛泉半崖落，峭壁接天通。往者名猶在，仙人事已空。徐巖不算遠，歸去太匆匆。

試登云錦閣，再上揖仙亭。房屋雖倒塌，江山自為典范。迎風拄杖，晚日中行船。要寫吳江詩句，卻無六尺屏風。

倉促天涯行舟，悠然江上沙鷗。琵琶千古恨，蓑笠十年游。莫在官亭停泊，閑行佛界流。明日更西去，依舊尋扁舟。

注釋

摧輪：車輪損壞。漲潦：漲水。連湖：相連的湖泊。

物役：被外物驅使。坐饑驅：因饑餓而奔波。懸應：應該。

草草：倉促。荒雞：不按時啼叫的雞。殆宿緣：幾乎是前世的緣分。

偉觀：壯麗的景象。絕溪：渡溪。

放溜：順流而下。溯流：逆流。返照：夕陽。

汭口：河流彎曲處。章巖：地名。征商：商旅。暝：昏暗。

崚嶒（léng céng）：山勢高峻。掛席：揚帆。橈（ráo）：船槳。漁罾（zēng）：漁網。

井邑：城鎮。裴回：同“徘徊”。危欄：高欄。

龜峰寺：地名。番國船：外國船只。顛：猛烈。孫楚、惠連：代指詩人。撥觸：觸發。

殊懷：不順。徐巖：地名。

云錦閣、揖仙亭：地名。棟宇：房屋。典型：典范。策杖：拄杖。揚舲（líng）：行船。

琵琶：用白居易《琵琶行》典故，指離別之恨。官亭：官亭湖。佛界：佛寺之地。

創作背景

此組詩創作于作者因生計或公務從玉山出發，途經馀干換船、兩日抵鄱陽的旅途中。記錄了閏月離鄉至八月抵鄱的十二日見聞，是追集途中所作，反映了南宋文人常見的行役之苦與對自然的感悟。

簡析

組詩以旅途為線索，十二首聯章成組，內容連貫。通過白描手法記錄沿途荒寒、倉促的行役場景，兼寫溪山之美，既展現“浮生泛泛”的漂泊之嘆，又流露出山水慰藉的詩意。語言質樸，情感真摯，是宋代行役詩的典型之作。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

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　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。