頌古四十四首 其三十六
對一說，
五教三乘盡該攝。
龍宮海藏任縱橫，
水底泥牛吞卻月。
對一說，
五教三乘盡該攝。
龍宮海藏任縱橫，
水底泥牛吞卻月。
針對一個說法，五教三乘的教義都能涵蓋其中。就如同在龍宮海藏中可以自由縱橫，水底的泥牛竟能吞下月亮。
對一說：針對某一種說法、教義等。
五教三乘：佛教用語，五教指華嚴宗判立的五類佛法，三乘指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
該攝：涵蓋、包含。
龍宮海藏：佛教中龍居住的宮殿和所藏的寶物之處，這里有廣闊、神秘之意。
泥牛：用泥土做的牛，常象征虛幻不實。
此詩為頌古詩，頌古是禪宗借對前代祖師語句、公案等的頌唱來表達禪理。作者可能在修行過程中，對佛法教義有了深刻領悟，通過此詩來傳達對佛法涵蓋一切、超越常理的認識。具體創作時間和地點較難考證，當時禪宗發展興盛，禪僧們常以各種方式探討和宣揚禪理。
這首詩主旨是宣揚佛法的廣大和超越性，其突出特點是用奇幻的意象和夸張的表述來傳達禪意。在禪宗文學中，這類頌古詩有助于禪僧之間交流禪理，加深對佛法的理解，具有一定的文學和宗教價值。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面絕微云。 眾木排疏影，寒流疊細紋。遙遙望丹桂，心緒更紛紛。
