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論語·微子篇

作者: 孔子及其弟子 (戰國)

微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

柳下惠為士師,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”

齊景公待孔子曰:“若季氏,則吾不能。”以季、孟之間待之,曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。

齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。

楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而,今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言,趨而辟之,不得與之言。

長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:“夫執輿者為誰?”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”問于桀溺,桀溺曰:“子為誰?”曰:“為仲由。”曰:“是魯孔丘之徒與?”對曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士?”耰而不輟。子路行以告,夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。”

子路從而后,遇丈人,以杖荷??。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓,子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隱者也。”使子路反見之,至則行矣。子路曰:“不仕無義。長幼之節不可廢也,君臣之義如之何其廢之?欲潔其身而亂大倫。君子之仕也,行其義也,道之不行已知之矣。”

逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!”謂:“柳下惠、少連降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣。”謂:“虞仲、夷逸隱居放言,身中清,廢中權。我則異于是,無可無不可。”

太師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于漢,少師陽、擊磬襄入于海。

周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以,故舊無大故則不棄也,無求備于一人。”

周有八士:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季?。

譯文

微子離開了紂王,箕子做了他的奴隸,比干因勸諫而被殺。孔子說:“殷朝有三位仁人啊。”柳下惠當典獄官,多次被罷免。有人說:“你不可以離開魯國嗎?”柳下惠說:“按正道事奉君主,到哪里不會被多次罷免呢?如果不按正道事奉君主,為什么一定要離開本國呢?”齊景公講到對待孔子的禮節時說:“像魯君對待季氏那樣,我做不到。”于是用介于季氏和孟氏之間的待遇對待孔子。又說:“我老了,不能用他了。”孔子便離開了齊國。齊國贈送了許多歌女給魯國,季桓子接受了,三天不上朝。孔子于是離開了。楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過,他唱道:‘鳳鳥啊,鳳鳥啊,你的德行為什么衰敗了呢?過去的已經不能挽回了,未來的還來得及改正。算了吧,算了吧。如今那些從政的人都危險啊!’孔子下車,想同他談談,他卻趕快避開,孔子沒能和他交談。長沮、桀溺一起耕田,孔子路過,讓子路去詢問渡口在哪里。長沮問:‘那個拿著韁繩的是誰?’子路說:‘是孔丘。’長沮說:‘是魯國的孔丘嗎?’子路說:‘是的。’長沮說:‘那他是早已知道渡口的位置了。’子路再去問桀溺。桀溺說:‘你是誰?’子路說:‘我是仲由。’桀溺說:‘你是魯國孔丘的門徒嗎?’子路回答說:‘是的。’桀溺說:‘像洪水一般的壞東西到處都是,你們同誰去改變它呢?而且你與其跟著躲避人的人,為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢?’說完,仍舊不停地做田里的農活。子路回來后把情況報告給孔子。孔子很失望地說:‘人是不能與飛禽走獸合群共處的,如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢?如果天下太平,我就不會與你們一道來從事改革了。’子路跟隨孔子出行,落在了后面,遇到一個老丈,用拐杖挑著除草的工具。子路問道:‘你看到我的老師嗎?’老丈說:‘四肢不勞動,五谷分不清,誰是你的老師呢?’說完,便把拐杖插在地上去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿,殺了雞,做了小米飯給他吃,又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天,子路趕上孔子,把這件事告訴了孔子。孔子說:‘這是個隱士啊。’叫子路回去再看看他。子路到了那里,老丈已經走了。子路說:‘不做官是不對的。長幼間的關系是不可能廢棄的;君臣間的關系怎么能廢棄呢?想要自身清白,卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官,只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通,早就知道了。’被遺落的人才有:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說:‘不降低自己的意志,不屈辱自己的身分,這是伯夷叔齊吧。’又說:‘柳下惠、少連降低了自己的意志,屈辱了自己的身分,但說話合乎倫理,行為經過考慮,也就如此罷了。’又說:‘虞仲、夷逸隱居,放肆直言,行為正直清高,自我廢棄合于權變。我則與這些人不同,沒有什么可以,也沒有什么不可以。’太師摯到齊國去了,亞飯干到楚國去了,三飯繚到蔡國去了,四飯缺到秦國去了,打鼓的方叔到了黃河邊,敲小鼓的武到了漢水邊,少師陽和擊磬的襄到了海濱。周公對魯公說:‘君子不疏遠他的親屬,不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有大的過失,就不要拋棄他們,不要對人求全責備。’周代有八個士:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季?。

注釋

微子:殷紂王的同母兄長,見紂王無道,勸他不聽,遂離開紂王。

箕子:箕,殷紂王的叔父。他去勸紂王,見王不聽,便披發裝瘋,被降為奴隸。

比干:殷紂王的叔父,屢次強諫,激怒紂王而被殺。

士師:典獄官,掌管刑獄。

黜:罷免。

季氏、孟氏:魯國三卿中,季氏為上卿,孟氏為下卿。

歸:通“饋”,贈送。

楚狂接輿:一說楚國的狂人接孔子之車;一說楚國叫接輿的狂人。

長沮、桀溺:兩位隱士,真實姓名和身世不詳。

耦而耕:兩個人合力耕作。

問津:詢問渡口。

執輿:即執轡。

耰:用土覆蓋種子。

憮然:悵然,失意。

荷??:扛著除草工具。

植:插。

蕓:通“耘”,除草。

逸民:遺落的人才。

太師摯:魯國樂官之長,名摯。

亞飯干:第二次吃飯時奏樂的樂師,名干。

三飯繚:第三次吃飯時奏樂的樂師,名繚。

四飯缺:第四次吃飯時奏樂的樂師,名缺。

鼓方叔:擊鼓的樂師,名方叔。

播鼗武:搖小鼓的樂師,名武。

少師陽:副樂師,名陽。

擊磬襄:擊磬的樂師,名襄。

魯公:指周公旦的兒子伯禽。

施:通“弛”,疏遠。

以:用。

創作背景

《論語》成書于春秋戰國時期,當時社會處于大變革階段,禮崩樂壞,諸侯紛爭。孔子一生致力于恢復周禮,推行仁政,但四處碰壁。此篇圍繞當時一些賢人的事跡和言論,反映了那個時代不同人面對亂世的不同選擇和態度。

簡析

此篇記錄了眾多歷史人物的言行,展現了不同的處世哲學。孔子贊賞“殷三仁”的仁義之舉,肯定仁人志士積極入世的態度,同時也描述了隱士們的避世思想。體現了孔子在亂世中堅守理想、積極用世的精神,在儒家思想發展史上有重要地位。

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