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論語(yǔ)·子罕篇

作者: 孔子及其弟子 (戰(zhàn)國(guó))

子罕言利與命與仁。

達(dá)巷黨人曰:“大哉孔子!博學(xué)而無(wú)所成名?!弊勇勚?,謂門(mén)弟子曰:“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎,執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣?!?

子曰:“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也;雖違眾,吾從下?!?

子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡,曰:“文王既沒(méi),文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”

太宰問(wèn)于子貢曰:“夫子圣者與,何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也?!弊勇勚?,曰:“太宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

牢曰:“子云:‘吾不試,故藝。’”

子曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

子曰:“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫!”

子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見(jiàn)之,雖少,必作,過(guò)之必趨。

顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已?!?

子疾病,子路使門(mén)人為臣。病間,曰:“久矣哉,由之行詐也!無(wú)臣而為有臣,吾誰(shuí)欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也,無(wú)寧死于二三子之手乎!且予縱不得大葬,予死于道路乎?”

子貢曰:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也?!?

子欲居九夷?;蛟唬骸奥?,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”

子曰:“吾自衛(wèi)反魯,然后樂(lè)正,《雅》、《頌》各得其所。”

子曰:“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有于我哉?”

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

子曰:“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”

子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!?

子曰:“語(yǔ)之而不惰者,其回也與!”

子謂顏淵,曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也,未見(jiàn)其止也?!?

子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不實(shí)者有矣夫。”

子曰:“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已?!?

子曰:“法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。”

子曰:“主忠信。毋友不如己者,過(guò),則勿憚改?!?

子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?

子曰:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立而不恥者,其由也與!‘不忮不求,何用不臧?’”子路終身誦之,子曰:“是道也,何足以臧?”

子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?

子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”

子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)?!?

“唐棣之華,偏其反而。豈不爾思?室是遠(yuǎn)爾?!弊釉唬骸拔粗家?,夫何遠(yuǎn)之有。”

譯文

孔子很少談?wù)摾妗⒚\(yùn)和仁德。達(dá)巷那個(gè)地方的人說(shuō):“孔子真?zhèn)ゴ蟀。W(xué)問(wèn)廣博,可惜沒(méi)有什么可以成名的專(zhuān)長(zhǎng)?!笨鬃勇?tīng)說(shuō)后,對(duì)弟子們說(shuō):“我要專(zhuān)學(xué)哪一種技藝呢?是駕車(chē)還是射箭?我看還是駕車(chē)吧?!笨鬃诱f(shuō):“用麻織禮帽,是符合周禮的;現(xiàn)在用絲料,比較節(jié)省,我贊成大家的做法。臣下見(jiàn)君主先在堂下叩拜,是符合周禮的;現(xiàn)在都到堂上叩拜,顯得傲慢。雖然違背眾人,我還是主張?jiān)谔孟逻蛋??!笨鬃佣沤^了四種毛?。翰恢饔^臆測(cè),不絕對(duì)肯定,不固執(zhí)己見(jiàn),不自以為是。孔子在匡地被圍困時(shí),說(shuō):“周文王死后,周代的禮樂(lè)文化不都在我這里嗎?如果上天要?dú)邕@種文化,那我也不會(huì)掌握這種文化了;如果上天不毀滅這種文化,匡人又能把我怎么樣呢?”太宰問(wèn)子貢:“孔夫子是圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?”子貢說(shuō):“這本是上天讓他成為圣人,又使他多才多藝?!笨鬃勇?tīng)說(shuō)后說(shuō):“太宰了解我嗎?我小時(shí)候出身卑微,所以學(xué)會(huì)了不少卑賤的技藝。君子需要這么多才藝嗎?不需要的?!崩握f(shuō):“孔子說(shuō)過(guò):‘我沒(méi)有被任用為官,所以學(xué)會(huì)了很多技藝。’”孔子說(shuō):“我有知識(shí)嗎?其實(shí)沒(méi)有。有個(gè)鄉(xiāng)下人問(wèn)我,我一無(wú)所知。我就從問(wèn)題的正反兩面去探究,然后盡量解答?!笨鬃诱f(shuō):“鳳凰不飛來(lái),黃河不出圖,我這一生恐怕完了!”孔子遇見(jiàn)穿喪服的人、穿禮服的人和盲人,即使他們年輕,也一定會(huì)站起來(lái);經(jīng)過(guò)他們面前,一定會(huì)小步快走。顏淵感嘆說(shuō):“老師的學(xué)問(wèn),越仰望越覺(jué)得高;越鉆研越覺(jué)得深。看它好像在前面,忽然又到了后面。老師善于有步驟地引導(dǎo)人,用文獻(xiàn)豐富我的知識(shí),用禮法約束我的行為,讓我想停止都不能。我已經(jīng)用盡了才力,好像有個(gè)高大的東西立在面前,雖然想追隨上去,卻找不到路徑?!笨鬃硬≈兀勇纷尩茏觽兠俺浼页紲?zhǔn)備料理后事。孔子病好后說(shuō):“仲由做這種欺詐的事很久了吧!我沒(méi)有家臣卻假裝有家臣,我欺騙誰(shuí)呢?欺騙上天嗎?我與其死在家臣手里,還不如死在你們這些學(xué)生手里呢!即使我不能按大夫的規(guī)格安葬,難道我會(huì)死在道路上嗎?”子貢說(shuō):“這里有塊美玉,是把它藏在柜子里,還是找個(gè)好商人賣(mài)掉呢?”孔子說(shuō):“賣(mài)掉吧,賣(mài)掉吧!我正等著好買(mǎi)主呢。”孔子想搬到九夷去住。有人說(shuō):“那里太簡(jiǎn)陋,怎么辦?”孔子說(shuō):“有君子住在那里,還會(huì)簡(jiǎn)陋嗎?”孔子說(shuō):“我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)后,整理了音樂(lè),使《雅》《頌》都各得其所?!笨鬃诱f(shuō):“在外事奉公卿,在家事奉父兄,辦理喪事不敢不盡力,不被酒困擾,這些我做到了哪些呢?”孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣?。∪找共煌!!笨鬃诱f(shuō):“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)美德像喜愛(ài)美色一樣的人。”孔子說(shuō):“譬如堆山,只差一筐土就完成,卻停止,是我自己停止的;譬如平地,雖然只倒了一筐土,繼續(xù)前進(jìn),是我自己要前進(jìn)的?!笨鬃诱f(shuō):“聽(tīng)我說(shuō)話始終不懈怠的,大概只有顏回吧!”孔子談到顏淵時(shí)說(shuō):“可惜??!我只看到他不斷進(jìn)步,沒(méi)看到他停止。”孔子說(shuō):“莊稼出苗卻不抽穗的有啊,抽穗?yún)s不結(jié)果的有啊?!笨鬃诱f(shuō):“年輕人值得敬畏,怎么知道他們將來(lái)不如現(xiàn)在的人呢?如果四五十歲還沒(méi)什么名聲,也就不值得敬畏了?!笨鬃诱f(shuō):“符合禮法的話,能不服從嗎?但能改正錯(cuò)誤才可貴。委婉的話,能不高興嗎?但能分析其含義才可貴。只高興而不分析,只服從而不改正,我也沒(méi)辦法了。”孔子說(shuō):“要以忠信為主。不要和不如自己的人交朋友,有了過(guò)錯(cuò),就不要怕改正?!笨鬃诱f(shuō):“三軍可以改變主帥,一個(gè)普通人的志向卻不可改變?!笨鬃诱f(shuō):“穿著破舊的棉袍,和穿狐貉皮袍的人站在一起而不覺(jué)得羞恥的,大概是仲由吧!《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):‘不嫉妒不貪求,怎么會(huì)不好呢?’”子路聽(tīng)了終身念誦,孔子說(shuō):“做到這樣是應(yīng)該的,怎么能算很好呢?”孔子說(shuō):“到了一年最寒冷的時(shí)候,才知道松柏是最后凋謝的。”孔子說(shuō):“聰明的人不疑惑,仁德的人不憂慮,勇敢的人不畏懼。”孔子說(shuō):“可以一起學(xué)習(xí)的人,不一定能一起達(dá)到道;能一起達(dá)到道的人,不一定能一起堅(jiān)守道;能一起堅(jiān)守道的人,不一定能一起通權(quán)達(dá)變。”“唐棣的花,翩翩地?fù)u動(dòng)。難道不思念你嗎?只是住得太遠(yuǎn)了。”孔子說(shuō):“是沒(méi)有真的思念,真思念的話,哪里會(huì)覺(jué)得遠(yuǎn)呢?”

注釋

罕:少。

達(dá)巷黨人:達(dá)巷這個(gè)地方的人。黨,古代五百家為一黨。

執(zhí)御:駕馭馬車(chē)。御,駕車(chē)。

麻冕:用麻織成的禮帽。

純:黑色的絲。

拜下:在堂下叩拜(君主)。

泰:傲慢。

絕四:杜絕四種毛病。

意:主觀臆測(cè)。

必:絕對(duì)肯定。

固:固執(zhí)己見(jiàn)。

我:自以為是。

畏于匡:被匡地的人圍困。畏,這里指受到威脅。

斯文:指周代的禮樂(lè)文化。

太宰:官名,掌管宮廷事務(wù)。

縱:讓?zhuān)埂?/p>

鄙事:卑賤的技藝。

試:被任用。

藝:技藝。

鄙夫:鄉(xiāng)下人。

叩其兩端:從問(wèn)題的正反兩面去探究。

鳳鳥(niǎo)、河出圖:古代認(rèn)為是祥瑞之兆,預(yù)示圣人出現(xiàn)、天下太平。

齊衰(zī cuī):古代喪服,用粗麻布制成。

冕衣裳者:穿禮服戴禮帽的人,指貴族。

瞽(gǔ)者:盲人。

作:站起來(lái),表示尊敬。

趨:小步快走,表示恭敬。

喟(kuì)然:嘆氣的樣子。

彌:更加。

循循然:有步驟、有次序的樣子。

卓爾:高大、突出的樣子。

末由:沒(méi)有路徑,指無(wú)法達(dá)到。

疾?。翰≈?。

間(jiàn):病勢(shì)好轉(zhuǎn)。

臣:家臣,大夫的家臣有一定的規(guī)格。

韞櫝(yùn dú):藏在柜子里。韞,收藏;櫝,木柜。

賈(gǔ):商人。

九夷:古代對(duì)東方少數(shù)民族的泛稱(chēng)。

自衛(wèi)反魯:從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)。反,同“返”。

樂(lè)正:整理音樂(lè)。

《雅》《頌》:《詩(shī)經(jīng)》中的部分,分別指朝廷和宗廟的樂(lè)歌。

逝者:流逝的時(shí)光。

簣(kuì):盛土的竹筐。

惰:懈怠。

秀:植物抽穗。

實(shí):結(jié)果實(shí)。

法語(yǔ)之言:符合禮法的話。

巽(xùn)與之言:委婉恭順的話。巽,恭順。

繹(yì):分析,推究。

主忠信:以忠信為主。主,以……為主。

友:動(dòng)詞,交朋友。

缊(yùn)袍:用舊絲棉絮做的袍子。

狐貉(hé):狐貍和貉的皮,指貴重的皮袍。

忮(zhì):嫉妒。

臧(zāng):善,好。

凋:凋謝。

知者:聰明的人。知,同“智”。

適道:達(dá)到道,指掌握學(xué)問(wèn)的根本。

立:堅(jiān)守道,指確立穩(wěn)固的道德立場(chǎng)。

權(quán):權(quán)變,靈活變通。

唐棣(dì):一種植物,果實(shí)可食。

偏其反而:花動(dòng)搖的樣子。偏,同“翩”;反,同“翻”。

創(chuàng)作背景

《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子編撰的語(yǔ)錄體散文集,主要記錄孔子及其弟子的言行,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。《子罕篇》內(nèi)容涵蓋孔子對(duì)禮法、教育、人生態(tài)度等多方面的論述,反映了春秋末期社會(huì)變革背景下,孔子周游列國(guó)、聚徒講學(xué)過(guò)程中對(duì)“仁”“禮”“中庸”等核心思想的實(shí)踐與闡釋。

簡(jiǎn)析

本篇集中體現(xiàn)孔子的教育智慧(如“循循善誘”)、道德追求(如“毋意毋必”)和人生哲學(xué)(如“歲寒知松柏”),語(yǔ)言平實(shí)而哲理深刻,是理解儒家“內(nèi)圣外王”思想的重要篇章,對(duì)后世修身、治學(xué)、處世影響深遠(yuǎn)。

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  公以為千鈞之弩,一發(fā)不中,則當(dāng)摧撞折牙,而永息機(jī)用,安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉!脫屣軒冕,釋羈韁鏁,因肆情性,大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè),取其昏以自豪;作詩(shī)非事於文律,取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉,將以不可求之事求之。其意欲耗壯心,遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí),秘書(shū)監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云:“此詩(shī)可以哭鬼神矣?!睍r(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊,遠(yuǎn)身海上,往來(lái)於斗牛之分,優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟,一日千里;或遇勝境,終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山,一泉一石,無(wú)往而不自得也。晚歲度牛渚磯,至姑熟,悅謝家青山,有終焉之志。盤(pán)桓庀居,竟卒於此。其生也,圣朝之高士;其死也,當(dāng)涂之旅人。

  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱(chēng)官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見(jiàn)與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī),則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無(wú)何,叨蒙恩獎(jiǎng),廉問(wèn)宣、池。桉圖得公之墳?zāi)?,在?dāng)涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶(hù)甿也。因召至郡庭,相見(jiàn)與語(yǔ),衣服村落,形容樸野,而進(jìn)退閑雅,應(yīng)對(duì)詳諦,且祖德如在,儒風(fēng)宛然。問(wèn)其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無(wú)官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無(wú)桑以自蠶,非不知機(jī)杼;無(wú)田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給??jī)掇r(nóng)夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫,忍恥來(lái)告?!毖杂櫆I下,余亦對(duì)之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州,得諭其事??v亦好事者,學(xué)為歌詩(shī),樂(lè)聞其語(yǔ)。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽(yáng),以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門(mén)。生縱偷安,死何面目見(jiàn)大父於地下?欲敗其類(lèi),所不忍聞?!庇嘁嗉沃?,不奪其志,復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹(shù)碑於道。余才術(shù)貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時(shí)之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡(jiǎn),以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱(chēng)八仙。應(yīng)彼星象,唯公一焉?;抟贼鸺f,暢於文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端,萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風(fēng)詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí),一存一毀名不虧。”


何處鐘聲。誰(shuí)家笛韻,最是多情。獨(dú)步芳階,芭蕉月上,影落疏欞。

連朝腐草無(wú)螢。窗兒外、風(fēng)清月明。寶篆拋煙,銀燈無(wú)焰,倍覺(jué)凄清。


沁園春·記上層樓

作者: 陳人杰 (宋代)

予弱冠之年,隨牒江東漕闈,嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝,班班在目,而平淮如席,亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山,自齊安溯江泛湖,薄游巴陵,又得登岳陽(yáng)樓,以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然,山川草木,差強(qiáng)人意。洎回京師,日詣豐樂(lè)樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚,雌了男兒”之句,嘆息者久之。酒酣,大書(shū)東壁,以寫(xiě)胸中之勃郁。時(shí)嘉熙庚子秋季下浣也。

記上層樓,與岳陽(yáng)樓,釃酒賦詩(shī)。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水,荊州形勝,夕陽(yáng)枯木,六代興衰。扶起仲謀,喚回玄德,笑殺景升豚犬兒。歸來(lái)也,對(duì)西湖嘆息,是夢(mèng)耶非? 諸君傅粉涂脂,問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重,梅凋老葉;平堤雨急,柳泣殘絲。玉壘騰煙,珠淮飛浪,萬(wàn)里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩,算事今如此,安用毛錐?


行路難·其一

作者: 李白 (唐代)

金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。(羞 同:饈;直 同:值) 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。(雪滿山 一作:雪暗天) 閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。(碧 一作:坐) 行路難,行路難,多歧路,今安在? 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。


一帶青松,半灣綠水,此是誰(shuí)家位置。拊膺惆悵,低首沈吟,說(shuō)甚平泉興替。

想為燕去梁空,總到春來(lái)。一年長(zhǎng)閉。剩虬梅幾樹(shù),有時(shí)和雨,暗垂香淚。

問(wèn)昔日金谷亭臺(tái),藥欄花嶼,只有青山曾記。痛深繡虎,腸斷西州,我比羊曇憔悴。

門(mén)對(duì)晴巒,杜鵑還似當(dāng)年,怨紅啼翠。記未園詩(shī)句,吟向暮鐘聲里。


渡江云·楊花

作者: 周濟(jì) (清代)

春風(fēng)真解事,等閑吹遍,無(wú)數(shù)短長(zhǎng)亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬(wàn)種春情。 應(yīng)笑人舂糧幾許? 便要數(shù)征程。 冥冥,車(chē)輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問(wèn)收向紅窗畫(huà)篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風(fēng)吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué),日記千言。稍長(zhǎng),從鄉(xiāng)先生治經(jīng),為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué),講道八華山,復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō),宏深粹密,遂為專(zhuān)門(mén)。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫(yī)者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫(yī)乎?”翁以母病脾,于醫(yī)亦粗習(xí),及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時(shí),猶仕也?!蹦讼し贄壪蛩?xí)舉子業(yè),一于醫(yī)致力焉。

  時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱(chēng)權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者?!彼熘窝b出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無(wú)所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱(chēng)太無(wú)先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見(jiàn)愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時(shí)翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見(jiàn),遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書(shū),為之敷揚(yáng)三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也?!蔽搪勂溲?,渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨(dú)文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗(yàn),于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間,聲聞?lì)D著。翁不自滿足,益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng),或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽(yáng)不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補(bǔ)中益氣之劑治之,此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽(yáng)也;地,陰也。西北之人,陽(yáng)氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長(zhǎng),又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書(shū)》、《正蒙》諸書(shū)之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗(yàn)者何人,何縣里,主名,得諸見(jiàn)聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無(wú)倫,即告曰:“此陰虛而陽(yáng)暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之?!奔疵稳藚⒏啵掖倬钠錃夂?。頃之手動(dòng),又頃而脣動(dòng)。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也?!蹦艘孕翛鲋畡绿狄簧S,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救?!北瞬荒苋唬蟾婢野l(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉?!蹦艘苑ù笸轮乱?,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無(wú)憂也?!比缰?。

  一貧婦寡居病癩,翁見(jiàn)之惻然,乃曰:“是疾世號(hào)難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味,寡而無(wú)欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動(dòng)。

  翁之為醫(yī),皆此類(lèi)也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請(qǐng),而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書(shū),學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡(jiǎn)愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠(chéng),而孝友之行,實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無(wú)不通,賣(mài)卜成都。人有邪惡非正之問(wèn),則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱(chēng)其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)?;蛞葬t(yī)來(lái)見(jiàn)者,未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩(shī)五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭(zhēng)新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺(jué)陳。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見(jiàn),都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空,想因詩(shī)尚不曾工。 熊魚(yú)自笑貪心甚,既要工詩(shī)又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢(qián)師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還??靶κ廊饲蟛凰?,豈知得道有無(wú)閒。

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