七真贊 五
學總之由丹信，奉師如至親。
挹景偶清虛，孜孜隨日新。
眾人未得度，終不度我身。
大愿有重報，玄德必信然。
陰惡罪至深，對來若轉輪。
學總之由丹信，奉師如至親。
挹景偶清虛，孜孜隨日新。
眾人未得度，終不度我身。
大愿有重報，玄德必信然。
陰惡罪至深，對來若轉輪。
學習的關鍵在于赤誠的信念，侍奉師父如同最親的家人。汲取自然景象契合清凈虛無，勤奮努力每日更新進步。眾人若還未得度脫，自己最終也不獨自得度。宏大誓愿必有厚重回報，深厚德行必定能夠實現。暗中作惡罪孽極其深重，因果報應如同轉輪循環。
丹信：赤誠的信念，指修行中真誠的信仰。
挹（yì）景：汲取、觀察自然景象。挹，舀取，引申為獲取。
偶：契合、符合。清虛：清凈虛無的境界，道教修行追求的狀態。
孜孜：勤奮不懈的樣子。日新：每日更新進步。
度：佛教、道教中指超脫苦難、獲得解脫。
玄德：深厚的德行，出自《道德經》“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”。
陰惡：暗中做的惡事。
轉輪：指因果循環，如車輪轉動般不斷往復。
《七真贊》或與道教全真派相關，“七真”常指全真七子（馬鈺、譚處端等）。此詩應為贊頌修行者準則的作品，反映了道教重視師承（“奉師如至親”）、強調精進（“孜孜隨日新”）、提倡普度（“眾人未得度，終不度我身”）及因果報應（“陰惡罪至深”）的修行文化，創作背景與道教勸善、修持的宗教實踐密切相關。
全詩圍繞修行核心展開，前半強調信仰、師承與精進，后半突出普度大愿與因果警示，既具修行方法論（如“丹信”“孜孜”），又含道德勸誡（如“陰惡”），是道教修行思想的凝練總結，體現了宗教文學“勸善導俗”的功能。
自著荷衣學灌畦，厭聞車馬到幽棲。 始知天地真芻狗，安得形容似木雞。 臥愛柳風鳴枕畔，坐看梅雨過村西。 鄰翁若叩閑居樂，只問詩奚與酒奚。
嵩渚先生麋鹿姿，早春樂事許誰知。 晴游杏塢詩成捷，夜醉榆村酒散遲。 身世一鋤聊半飽，江湖雙鬢未全絲。 逢人不解藏蹤跡，笑贈山中五色芝。
為米徒勞束帶難，當時彭澤便休官。 高情曾賦歸來句，盡入名園扁署看。
老鶴無聲近石闌，湘簾高卷夜堂寒。 貂聯官列風生坐，佩引仙流月滿壇。 見說千金求駿馬，空憐一腐笑鹓鸞。 移燈催草升平策，萬里天門欲獻難。
別夢依稀過謝橋，心中風雨暗瀟瀟。自從拾得楊花片，不見章臺見柳條。
漆沮河邊兩岸沙，繞堤十里盡桃花。 春風縱使隨流水，落日猶堪斗彩霞。
文皇宗社萬年長，形勝幽燕天下強。 西伐東征俱已了，好揮千羽坐明堂。
丞相當時植，幽襟對此開。人知舟楫器，天假棟梁材。 錯落龍鱗出，褵褷鶴翅回。重陰羅武庫，細響靜山臺。 得地公堂里，移根澗水隈。吳臣夢寐遠，秦岳歲年摧。 轉覺飛纓繆，何因繼組來。幾尋珠履跡，愿比角弓培。 柏悅猶依社，星高久照臺。后凋應共操，無復問良媒。
太尉留琴地，時移重可尋。 徽弦一掩仰，風月助登臨。 榮駐青油騎，高張白雪音。 祗言酬唱美，良史記王箴。
翠樾陰濃，見嵩山洛水，紫薇光聚。鷟雛華飛，黃駒駿天下，夜擎香露奮身許玉斧，來作明堂一柱。試看人間，誰能具此，神峰眉宇。煙縷搖曳暗霧。想高正簇清歌妍舞。黑蚌生珠，蟠桃結子，從此幾回相遇。去天尺五，人望城南韋杜，畫戟衣翻，門施行馬，行看開府。
攜手情無極，茫茫此別何。 一官猶俎豆，滿地已干戈。 畏路身難定，騷人怨自多。 可堪寥落思，木葉洞庭波。
不會持竿意，由來善一身。 何如事天子，就削漢功臣。 亂木凋云際，幽禽散水濱。 空余臺下月，千載屬漁人。
白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。 城頭一片西山月，多少征人馬上看。
太行山色倚巑岏，絕頂清秋萬里看。 地坼黃河趨碣石，天回紫塞抱長安。 悲風大壑飛流折，白日千厓落木寒。 向夕振衣來朔雨，關門蕭瑟罷憑欄。
青冥南山口，君與緇錫鄰。深路入古寺，亂花隨暮春。 紛紛對寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經聲時有人。 晚心復南望，山遠情獨親。應以修往業，亦惟立此身。 深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪。
