七真贊 四
靈風扇香華，璨爛開繁衿。
太真撫云璈，眾仙彈靈琴。
雅歌三天景，散慧玉華林。
七祖升福堂，由此步玄音。
前世福未足，斯書邈難尋。
信道情不盡，圖飛乃反沈。
太上無為道，弘之在兆心。
靈風扇香華，璨爛開繁衿。
太真撫云璈，眾仙彈靈琴。
雅歌三天景，散慧玉華林。
七祖升福堂，由此步玄音。
前世福未足，斯書邈難尋。
信道情不盡，圖飛乃反沈。
太上無為道，弘之在兆心。
靈妙的風傳送著芬芳的花簇，燦爛地綻放出繁復的華彩。太真仙人輕撫云璈仙樂，眾仙共同彈奏靈妙的琴音。雅正的歌聲應和三天勝景，智慧散播在玉華仙林。七代祖先得以升登福堂，由此步入玄妙的天音之境。前世積累的福分若不足，此等仙書便難以尋得。信道之心若不堅定，求仙飛升反而會沉淪。太上所傳的無為大道，弘揚的關鍵在于眾生真心。
靈風：道教中具有靈性的仙風，常載送祥瑞。
云璈（áo）：傳說中仙人的樂器，玉制的云狀樂器。
三天：道教指清微天、禹余天、大赤天，為最高仙境。
玉華林：道教經典中描繪的仙境，充滿玉色光華的靈林。
七祖：七世祖先，道教認為修行可惠及歷代祖先。
玄音：玄妙的天音，指神仙的樂章或大道的真諦。
兆心：兆，眾多；指眾生之心。
太上無為道：指太上老君所傳的“無為而無不為”的道家核心思想。
此詩為道教贊詠詩，可能創作于道教經典傳播興盛時期（如魏晉至隋唐）。詩中通過描繪神仙境界與修行功德，旨在勸誡世人積福信道，強調“道”的弘揚需依賴眾生真心，反映了早期道教“度人度己”“修心為本”的思想。
全詩以仙景為引，前半描繪神仙雅集、福澤流轉之象，后半轉為勸誡：前世福薄則難尋仙緣，信道不堅反致沉淪，最終點明“太上無為道，弘之在兆心”的核心，突出修心信道的重要性，是道教勸善詩的典型之作。
一鞭清曉喜還家。宿醉困流霞。夜來小雨新霽，雙燕舞風斜。 山不盡，水無涯。望中賒。送春滋味，念遠情懷，分付楊花。
春到南樓雪盡。驚動燈期花信。小雨一番寒。倚闌干。 莫把欄干頻倚。一望幾重煙水。何處是京華。暮云遮。
恨鶯花漸老，但芳草、綠汀洲。縱岫壁千尋，榆錢萬疊，難買春留。梅花向來始別，又匆匆、結子滿枝頭。門外垂楊岸側，畫橋誰系蘭舟。 悠悠。歲月如流。嘆水覆、杳難收。憑畫闌，往往抬頭舉眼，都是春愁。東風晚來更惡，怕飛紅、拍絮入書樓。雙燕歸來問我，怎生不上簾鉤。
千里草。萋萋盡處遙山小。遙山小。行人遠似，此山多少。 天若有情天亦老。此情說便說不了。說不了。一聲喚起，又驚春曉。
一曲清商，人別后、故園幾度。 想翠竹、碧梧風采，舊游何處。 三徑西風秋共老，滿庭疏雨春都過。 看蒼苔、白石易黃昏，愁無數。 嶧山畔，淇泉路。空回首，佳期誤。 嘆舞鸞鳴鳳，歸來遲暮。 冷淡還如西草，凄迷番作江東樹。 且留他、素管候冰絲，重相和。
素養浩然之氣，鐵石心腸誰擬。蒿目縣前江，不逐隊魚游戲。藏器。藏器。只等時乘奮起。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。
今夕何夕兮，搴舟中流。(舟 一作：洲) 今日何日兮，得與王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾詬恥。 心幾煩而不絕兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注。聚萬落千村狐兔。天意從來高難問，況人情老易悲難訴！更南浦，送君去。(悵秋風 一作：恨秋風；悲難訴 一作：悲如許) 涼生岸柳催殘暑。耿斜河，疏星淡月，斷云微度。萬里江山知何處？回首對床夜語。雁不到，書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝！舉大白，聽金縷。
風露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。 萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷。
曳杖危樓去。斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓。誰伴我，醉中舞。 十年一夢揚州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪、尚許垂綸否。風浩蕩，欲飛舉。
紅萼競燃春苑曙，粉茸新吐御筵開。 長年愿奉西王宴，近侍慚無東朔才。
杏花疏雨灑香堤，高樓簾幕垂。遠山映水夕陽低，春愁壓翠眉。 芳草句，碧云辭，低徊閑自思。流鶯枝上不曾啼，知君腸斷時。
乞索生涯寄食身，舟前波浪馬前塵。 無成頭白休頻嘆，似我白頭能幾人？
卷盡風和雨，晴日照清秋。南山高處回首、瀟灑一扁州。且向飛霞淪茗，還歸云間書院，何幸有從游。隨分了公事，同樂與同尤。 少年事，湖海氣，百尺樓。蕭蕭華發、歸興只念故山幽。今日聊修故事，口歲大江東去，應念我窮愁。不但莼鱸口，杜若訪芳洲。
