步虛詞 六
頭腦禮金闕，攜手遨玉京。
騫樹圓景園，煥爛七寶林。
天獸三百名，師子巨萬尋。
飛龍躑躅吟，神鳳應節(jié)鳴。
靈風扇奇華，清香散人襟。
自無高仙才，焉能耽此心。
頭腦禮金闕，攜手遨玉京。
騫樹圓景園，煥爛七寶林。
天獸三百名，師子巨萬尋。
飛龍躑躅吟，神鳳應節(jié)鳴。
靈風扇奇華，清香散人襟。
自無高仙才，焉能耽此心。
以虔誠之心朝拜金色仙闕，與仙人攜手遨游玉京仙都。仙樹遍植在圓月映照的園林，七寶裝飾的樹林煥發(fā)光彩。三百種天上神獸各有名號，獅子身軀長達巨萬尋。飛龍徘徊低吟，神鳳應和節(jié)拍鳴唱。靈風吹動奇花，清香飄散入衣襟。自己本無高仙資質，怎能沉溺于這仙境之心。
金闕：傳說中神仙居住的金色宮闕。
玉京：道教傳說中元始天尊的居所，泛指仙境。
騫樹：傳說中的仙樹，一說為高大的樹木。
七寶林：用金、銀、琉璃等七種寶物裝飾的樹林，形容仙境的華麗。
師子：同“獅子”，此處指仙獸。
躑躅（zhí zhú）：徘徊、緩行的樣子。
耽：沉溺、迷戀。
《步虛詞》為道教齋醮儀式中用于贊詠神仙的樂章，多描繪仙人游歷、仙境勝景。此篇具體創(chuàng)作背景不詳，當為道教徒或受道教影響的文人所作，通過描摹仙境表達對道教理想世界的追慕。
全詩以游仙視角展開，通過對仙境場景的細致刻畫，展現了道教文化中對神仙境界的想象；語言華美，意象奇幻，是道教文學中典型的游仙詩，體現了早期道教文學的藝術特色。
平湖千頃浪花飛。春后銀魚霜更肥。菱葉飯，蘆花衣。酒酣載月忙呼歸。
玄真子隱居江湖，自號煙波釣徒。肅宗賜之奴曰漁童，婢曰樵青。人問其故。曰：漁童使捧釣收綸，蘆中鼓枻；樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。玄真既離蒼波，游綺市，與群仙集于平湖。樵青，鄙女也，得隨仙跡，暫至塵寰，情動于中而獻之歌。 漁釣有遺逸，天子寵玄真。賜之奴仆，得隨嫣艷下神京。幾度蘋汀蓼岸，不問金鉤無餌，談笑取冰鱗。珍重主人意，名我曰樵青。 肩蘭槳，縈桂棹，出波津。凌虛上□□□，□□會群真。卸下綠蓑青笠，付與漁童收管，相與□紅塵。歸去又□□，同賞洞中春。
殘角兩三聲，催登古道。遠水長山又重到。水聲山色，看盡輪蹄昏曉。風頭日腳下，人空老。 匹馬舊時，西征談笑。綠鬢朱顏正年少。旗亭斗酒，任是十千傾倒。而今酒興減，詩情少。
匈奴屢不平，漢將欲縱橫。看云方結陣，卻月始連營。 潛軍渡馬邑，揚旆掩龍城。會勒燕然石，方傳車騎名。
極目楚天空，云雨無蹤，漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開較晚，孤負東風。 客館嘆飄蓬，聚散匆匆，揚鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。
臘月寒冰火滿空，玄冥移種祝融宮。 雪霜底事論堅白，兒女何知愛軟紅。 金鼎轉丹應有異，玉沙洗水若為同。 細思造物元無物，顛倒繁華掌握中。
象曰云雷屯，大君理經綸。馬上取天下，雪中朝海神。
幽亭春盡共為歡，印綬居身是大官。遁跡豈勞登遠岫， 垂絲何必坐谿磻。詩聯六韻猶應易，酒飲三杯未覺難。 每況襟懷同宴會，共將心事比波瀾。風吹野柳垂羅帶， 日照庭花落綺紈。此席不煩鋪錦帳，斯筵堪作畫圖看。
吾心似秋月，碧潭清皎潔。 無手堪比倫，教我如何說。
回雁峰頭望帝京，寒云黯黯不勝情。 賈生已道長沙遠，今計長沙又幾程。
侯門一入似海深，欲訊卿卿問鬼神。 此情惘然逝如夢，鏡花水月原非真。
浮生一剎逝如電，畫樓辜負美人緣。 未知來生相見否？陌上逢卻再少年。
洞房一夜照花燭，卿卿嫁作他人婦。 相思如狂心如灰，為情憔悴向誰訴。
黃蘆洲上雪初乾，風撼枯枝晚更寒。 靜艤小舟誰得似，生涯瀟灑一漁竿。
蓼岸飛寒蝶，汀沙戲水禽。
