楚詞頌
眾生多障難，
大道甚矜憐。
救度留科戒，
咸令懺罪緣。
愆辜編地府，
釁結已聞天。
發露祈真祐，
精誠仰圣賢。
虔恭禮三寶，
愿當奏延年。
焚詞歸上界，
奏名玉帝前。
（同前卷四九。）
眾生多障難，
大道甚矜憐。
救度留科戒，
咸令懺罪緣。
愆辜編地府，
釁結已聞天。
發露祈真祐，
精誠仰圣賢。
虔恭禮三寶，
愿當奏延年。
焚詞歸上界，
奏名玉帝前。
（同前卷四九。）
世間眾生多有障礙苦難，大道法則滿懷憐憫之心。為救度眾生留下科儀戒律，讓所有人都能懺悔罪業前緣。過失罪責已被地府記錄，累積的釁隙已上達天庭。坦白表露祈求真神護佑，心懷精誠仰望圣賢慈悲。虔誠禮拜道經師三寶，愿以此奏請延長壽命。焚燒表文傳至天界，將姓名上奏玉皇大帝面前。
障難：障礙與苦難。
矜憐：憐憫，同情。
科戒：道教的科儀戒律，指規范修行與法事的準則。
懺罪：懺悔罪過。
愆辜（qiān gū）：過失，罪過。
釁結：累積的過失或怨隙。
發露：坦白表露（罪過），道教懺悔儀式中的重要環節。
三寶：道教指道、經、師三寶，即修行的根本依托。
焚詞：焚燒表文，道教通過火祭傳遞訴求至天界的儀式。
玉帝：玉皇大帝，道教最高神之一，主宰三界。
此詩當為道教齋醮科儀中的懺悔頌詞，可能出自唐代或更早的道教經典（注：‘同前卷四九’或指某道藏卷次）。道教重視通過懺悔罪業、禮敬三寶來消災延生，此類頌詞常用于法事活動中，引導信眾反思罪業、祈求神靈護佑，反映了早期道教的救贖思想與宗教實踐。
全詩以懺悔罪業、祈求救度為核心，體現了道教‘諸惡莫作，眾善奉行’的勸善思想與追求長生的信仰訴求。語言通俗直白，宗教功能明確，是研究道教齋醮文學與科儀文化的重要材料。
寶幡彩勝堆金縷，雙燕釵頭舞。人間要識春來處。天際雁，江邊樹。故國鶯花又誰主。念憔悴，幾年羈旅。把酒祝東風，吹取人歸去。
十丈豐碑勢倚空，風云猶憶下遼東。 百年功業秦皇帝，一代文章太史公。 石斷云鱗秋雨后，苔封鰲背夕陽中。 行人立馬空惆悵，禾黍離離滿故宮。
麥疇連草色，蔬逕帶蕪痕。 布過叫殘雨，杏花開半村。 吾生老農圃，世事付兒孫。 但遇芳菲景，高歌酒滿尊。
宇宙迂疏一布衣，謀身畢竟是邪非。 能知道義丘山重，定看榮華草芥微。 世事悠悠蝴蝶夢，人情擾擾桔槔機。 英雄不是違流俗，白雪陽春和自稀。
遙望白云出海灣，變成萬狀須臾間。忽散鳥飛趁不及，唯只清風隨往還。
生復滅兮滅復生，將欲凝兮旋已征；因悟悠悠寄寰宇，何須擾擾徇功名。
滅復生兮生復滅，左之盈兮右之缺；從來舉事皆爾為，何不含情自怡悅。
殊方節物異長安，盛夏云光也自寒。遠戍只將煙正起，橫峰更似雪猶殘。
白云片片映青山，白云不盡青山盡。展轉霏微度碧空，碧空不見浮云近。
漸覺云低駐馬看，聯綿縹渺拂征鞍。一不一兮幾紛紛，散不散兮何漫漫。
東西南北□□馳，上下高低恣所宜。影碧池冰螢□底，光浮綠樹霰凝枝。
欲謂白云必從龍，飛來飛去龍不見；欲謂白云不從龍，乍輕乍重誰能變。
一重未過一重摧，一畔縈巖一畔開。欒巴噀酒應隨去，子晉吹笙定伴來。
披襟引袖遽迎風，欲□吹云置袖中；云飛入袖將為滿，袖卷看云依舊空。
雷殷殷兮雨曚曚，成陰澗下云之功。倏然云晴銷四極，所潤寧知白云力。
大賢濟世徒自勞，一朝運否誰相憶。不知白云何所以，年年歲歲從山起；
云收未必歸石中，石暗翻埋在云里。世人遷變比白云，白云無心但氛氳。
白云生滅比世人，世人有心多苦辛。旋生旋滅何窮已，有心無心只如此。
當須體道有貞素，不用浮榮說非是。望白云，白云遼亂滿空山，高低賦象非情欲，余遂感之心自閑。
望白云，白云天外何悠揚，既悲出塞復入塞，應亦有時還帝鄉。
支公張掖去何如，異俗多嫌不寄書。數人四海皆兄弟，為報殷勤好在無。
累累丹桂子，秋落古禪關。 乍到圓蟾窟，潛依靈鷲山。 始知塵外有，會向月中攀。 千載孤峰上，清陰與客閒。
孤峰聳高桂，千載同一日。 秋氣正飛霜，天風落丹實。 紛紛寶砌傍，顆顆露珠密。 始自月中來，又從驪頷出。 香浮古佛剎，光照高僧室。 吳越饒珍異，金玉非儔匹。 嘗詠賢人詩，未載史臣筆。 至矣天竺山，山靈誕奇物。
暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。 河堤草變，鞏樹花開。逸人談發，仙御舟來。 間關黃鳥，瀺灂丹腮。樂飲命席，優哉悠哉。
暝上春山閣，梯云宿半空。軒窗閉潮海，枕席拂煙虹。 朱網防棲鴿，紗燈護夕蟲。一聞雞唱曉，已見日曈曈。
翅掩飛鶯舞，啼惱婕妤悲。料取金閨意，因君問所思。 流鶯拂繡羽，二月上林期。待雪銷金禁，銜花向玉墀。
湖北雨初晴，湖南山盡見。巖巖石帆影，如得海風便。 仙穴茅山峰，彩云時一見。邀君共探此，異箓殘幾卷。
鄉關眇天末，引領悵懷歸。羈旅久淫滯，物色屢芳菲。 稍覺出意盡，行看蓬鬢稀。如何千里外，佇立沾裳衣。
西湖湖上水初生，重疊青山接郡城。 記得扁舟載春酒，滿身花影聽啼鶯。
肅肅清廟，登顯至德。澤周八荒，兵定四極。 生物咸遂，群盜滅息。明圣欽承，子孫千億。
