火德星君呪
芒角森龍鳳，
威光叱十方。
丹罡耀午夜，
朱火焰三邊。
晶明符正炁，
劍戟炴兵權。
欃槍應滅跡，
孛慧敢當前。
芒角森龍鳳，
威光叱十方。
丹罡耀午夜，
朱火焰三邊。
晶明符正炁，
劍戟炴兵權。
欃槍應滅跡，
孛慧敢當前。
光芒如龍鳳棱角般森嚴，威嚴的光輝震懾十方。紅色天罡星閃耀于午夜，朱紅火焰照亮三邊疆界。晶瑩光明契合天地正氣，劍戟光芒如握兵權般威嚴。妖星欃槍應當銷聲匿跡，孛星彗星怎敢貿然當前。
芒角：指光芒的棱角，形容光輝銳利。
森：森嚴，形容威嚴整肅。
叱：呵斥、震懾。
丹罡（gāng）：道教稱紅色的天罡星，象征剛正之力。
三邊：泛指邊疆或廣闊區域。
正炁：即“正氣”，指天地間剛正的元氣。
炴（yǎn）：同“燁”，明亮閃耀。
欃槍（chán qiāng）：古代指彗星，常被視為不祥妖星。
孛慧（bèi huì）：即孛星、彗星，與“欃槍”同為兇兆之星。
此為道教咒語，與火德星君信仰相關。火德星君在道教中主掌火運、光明與正炁，常被奉為鎮邪驅災之神。此類咒語多用于道教齋醮、祈福等儀式，通過誦念強化對星君神力的信仰，祈求消弭兇星災禍，護持人間安寧，反映了古代道教對自然力量的崇拜與儀式化運用。
全詩以威嚴的筆調描繪火德星君的神力，通過對其光芒、威勢及鎮邪效果的刻畫，突出其“驅兇星、護正炁”的核心職能，是道教信仰中“以正壓邪”思想的典型體現，語言風格與道教咒語的儀式性、神圣性高度契合。
刈芝蒼松根，觸石得鳴玉。泠泠澗底聲，瀉破寒蕪綠。
抱甕出云中，夕陽下西麓。
悲翠戲翻荷葉雨，鷺蔦飛破竹林煙。 時沽村酒臨軒酌，旋碾新茶靠石煎。
月被云迷，花逢雨折，古今缺事難全。一夜江風，無端吹墜塵寰。芳心枉自如霜潔，怎禁它、一例摧殘。證前生、欲訴梅花，夢斷孤山。 含葩自是儂于畫，到飄零狼藉，同此凄然。綠章誰奏，柔魂莫問青天。斜陽依舊迷蝴蝶，妒雙飛、怕卷簾看。任東風、收拾春光，莫惜華年。
寂寞重簾庭院悄。門掩梨花，燕子歸來早。寒食清明都過了，池塘又見荷錢小。 極目荒煙迷古道。冀北江南，夢逐征鴻渺。盼得魚書偏草草，近來肥瘦誰知曉。
鶴友琴交，云盟月契，也曾自許清幽。桐葉風翻，泠然已是新秋。輕綃漫試羅襦薄，恨年光、總付悠悠。問長空、一樣清輝，為恁遲留。 從今憶昔都如夢，自賞音人去，未譜清謳。云暗銀屏，憑欄觸目牽牛。今生命薄原如紙，又何消、寫出新愁。最堪憐、石上三生，緣在情休。
欲呼云雨沃焦田，裊裊籃輿入翠煙。 萬仞孤高隨鳥道，一潭澄碧快龍眠。 浮丘黃帝真成道，漢武秦皇謾學仙。 但愿甘霖慰枯槁，豈知衰朽得神憐。
花月人千古，乾坤土一抔。 霜疑鉛粉剩，苔認翠鈿留。 孤冢埋幽恨，寒煙愴暮愁。 相看憐病骨，清淚灑松楸。
腰支裊裊力微微，滾滾紅塵拂羽衣。 掩月鬢邊星獨墜，石榴裙底鳳雙飛。
陽華妙處吾能說，泉響風搖環佩聲。 定是山靈嫌俗駕，電光制過雨如傾。
遙指斷崖如削瓜，碧云一朵是陽華。 莫言空洞中無物，須信嶄巉不可家。 已聽泉聲響環佩，更看山色媚煙霞。 一邱一壑平生事，不覺歸鞍帶暝鴉。
沿崖渡水六七里，劃見幽巖畫屏倚。 卻躡長虹信步行，下瞰淺清皆腳底。 漫郎泉石之董狐，妙語品題良不誣。 千巖萬壑果何似，吾家九疑真不如。
雨余山色媚晴暉，無呈孤云自在飛。 坐到黃昏尤不惡，載將明月滿船歸。
風葉敲窗，露蛩吟甕，謝娘庭院秋宵。鳳屏半掩，釵花映燭紅搖。潤玉暖，膩云嬌。染芳情、香透鮫綃。斷魂留夢，煙迷楚驛，月冷藍橋。誰念賣藥文簫。望仙城路杳，鶯燕迢迢。羅衫暗摺，蘭痕粉跡都銷。流水遠，亂花飄。苦相思、寬盡春腰。幾時重恁，玉驄過處，小袖輕招。
又遠到元宵臺榭。記輕衫短帽。酒朋詩社。爛漫向、羅綺叢中，馳騁風流俊雅。轉頭是、三十年話。 量減才慳，自覺是、歡情衰謝。但一點難忘，酒痕香帕，如今雪鬢霜髭，嬉游不堪深夜。怕相逢、風前月下。
裊裊垂絲不自持，更禁日炙與風吹。 仙家見慣渾閑事，乞與人間看一枝。
