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刷刷題

北邙行

作者: 文偃 (唐)

前山后山高峨峨,喪車轔轔日日過。哀歌幽怨?jié)M巖谷,聞?wù)邼摫掇陡琛贰?

哀歌一聲千載別,孝子順孫徒泣血。世間何物得堅牢,大海須彌竟磨滅。

人生還如露易晞,從來有會終別離。苦海哀傷不暫輟,況復(fù)百年驚夢馳。

去人悠悠不復(fù)至,今人不會古人意。栽松起石駐墓門,欲為死者長年計。

魂魄悠揚形化土,五趣茫茫井輪度。今人還葬古人墳,今墳古墳無定主。

洛陽城里千萬人,終為北邙山下塵。沉迷不計歸時路,為君孤坐長悲辛。

昔日送人哭長道,今為孤墳臥芳草。妖狐穿穴藏子孫,耕夫撥骨尋珠寶。

老木蕭蕭生野風(fēng),東西壞冢連晴空。寒食已過誰享祀,冢畔余花寂寞紅。

日月相催若流矢,貧富歸愚盡如此。安得同游常樂鄉(xiāng),縱經(jīng)劫火無生死。(見明焦竑《焦氏類林》卷八)。

譯文

前山后山高聳巍峨,送葬的車輛隆隆聲每日經(jīng)過。哀傷的挽歌幽怨地回蕩在山谷間,聽到的人暗自悲嘆《薤露歌》。一聲哀歌便是千年永別,孝子賢孫只能痛苦泣血。世間什么事物能堅固長久?連大海和須彌山最終也會磨滅。人生如同露水容易干涸,有聚必有分離。苦海般的哀傷從未停止,何況百年光陰如驚夢飛逝。逝去的人一去不返,今人無法理解古人的心意。栽種松樹、立起石碑守在墓門,想為死者做長久的打算。魂魄飄逝身體化為塵土,在五道輪回中茫然流轉(zhuǎn)。今人埋葬在古人的墳地,如今的墳?zāi)古c古代的墳?zāi)箾]有固定的主人。洛陽城里千萬人,最終都成為北邙山下的塵土。沉迷世俗不計歸程,為你獨坐長嘆悲辛。從前送別人時在長道痛哭,如今自己的墳頭已長滿芳草。妖狐在墓穴中養(yǎng)育子孫,農(nóng)夫翻找尸骨尋找珠寶。老樹蕭蕭吹著野風(fēng),東西殘破的墳?zāi)惯B接著晴空。寒食已過誰來祭祀?墳邊殘留的花寂寞地紅著。日月如飛箭催促,貧富愚智最終都如此。怎能同游常樂之鄉(xiāng),縱使經(jīng)歷劫火也無生死。

注釋

北邙:洛陽北邙山,自漢至唐為貴族墓葬集中地,后泛指墓地。

轔轔(lín lín):形容車輛行駛的聲音。

《薤(xiè)露歌》:古代挽歌,《樂府詩集》載為出殯時所唱,喻人生如薤葉上露水易逝。

須彌:佛教中宇宙中心的神山,此處代指巨大堅固之物。

晞(xī):干燥,此處指露水消散。

五趣:佛教指眾生輪回的五道(天、人、畜生、餓鬼、地獄)。

井輪:比喻輪回流轉(zhuǎn),如井中轆轤循環(huán)不息。

劫火:佛教術(shù)語,指毀滅世界的大火,此處喻巨大災(zāi)難。

創(chuàng)作背景

北邙山自漢魏起為洛陽貴族墓葬地,唐代尤為集中,成為生死主題的典型意象。此詩通過北邙山日常喪葬場景,反映古人對生命短暫、輪回?zé)o常的普遍思考,具體創(chuàng)作時間不詳,當(dāng)為唐宋時期民間或下層文人所作。

簡析

全詩以北邙山為背景,從喪儀哀歌切入,繼而探討人生如露、輪回?zé)o定,最后以古墳今冢的變遷,揭示“終為山下塵”的宿命,主題直指生死本質(zhì),語言質(zhì)樸而哲理深刻,是古代生死觀的典型文學(xué)表達。

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