三涂五苦頌八首 六
人命已銷盡，亦猶膏中火。
四大暫相寓，五物權時假。
盛年當勤學，趣求存無我。
福盡身福散，冥冥地獄下。
上圣畏是故，尋道度斯禍。
人命已銷盡，亦猶膏中火。
四大暫相寓，五物權時假。
盛年當勤學，趣求存無我。
福盡身福散，冥冥地獄下。
上圣畏是故，尋道度斯禍。
人的壽命已經耗盡，就像油膏中的火即將熄滅。地、水、火、風四大元素暫時聚合在一起，五種感官的功能也只是暫時借用。人在壯年時應當勤奮學習，追求領悟“無我”的境界。福報享盡，身體和福運消散，就會在黑暗中墮入地獄。上圣因為畏懼這種情況，所以尋求正道來度過這樣的災禍。
膏中火：油膏中的火，比喻人的生命如膏火般容易熄滅。
四大：佛教術語，指地、水、火、風，認為這四種元素構成了物質世界和人的身體。
五物：指人的五種感官功能。
無我：佛教的核心概念之一，指人沒有永恒不變的實體。
冥冥：昏暗的樣子，這里指地獄的黑暗。
上圣：指具有高尚品德和智慧的圣人。
此詩創作應與佛教思想的傳播和影響有關。在當時佛教盛行，人們對生死輪回、因果報應等觀念較為關注。詩人可能有感于生命的無常和人們對佛法的忽視，創作此詩以勸人勤修佛法，尋求解脫。
這首詩主旨是勸人珍惜時光，勤修佛法以脫離苦海。其突出特點是用形象的比喻和直白的語言傳達佛教教義。在佛教文學中，它體現了勸誡世人的作用，有助于佛教思想的傳播。
花月人千古，乾坤土一抔。 霜疑鉛粉剩，苔認翠鈿留。 孤冢埋幽恨，寒煙愴暮愁。 相看憐病骨，清淚灑松楸。
腰支裊裊力微微，滾滾紅塵拂羽衣。 掩月鬢邊星獨墜，石榴裙底鳳雙飛。
陽華妙處吾能說，泉響風搖環佩聲。 定是山靈嫌俗駕，電光制過雨如傾。
遙指斷崖如削瓜，碧云一朵是陽華。 莫言空洞中無物，須信嶄巉不可家。 已聽泉聲響環佩，更看山色媚煙霞。 一邱一壑平生事，不覺歸鞍帶暝鴉。
沿崖渡水六七里，劃見幽巖畫屏倚。 卻躡長虹信步行，下瞰淺清皆腳底。 漫郎泉石之董狐，妙語品題良不誣。 千巖萬壑果何似，吾家九疑真不如。
雨余山色媚晴暉，無呈孤云自在飛。 坐到黃昏尤不惡，載將明月滿船歸。
風葉敲窗，露蛩吟甕，謝娘庭院秋宵。鳳屏半掩，釵花映燭紅搖。潤玉暖，膩云嬌。染芳情、香透鮫綃。斷魂留夢，煙迷楚驛，月冷藍橋。誰念賣藥文簫。望仙城路杳，鶯燕迢迢。羅衫暗摺，蘭痕粉跡都銷。流水遠，亂花飄。苦相思、寬盡春腰。幾時重恁，玉驄過處，小袖輕招。
又遠到元宵臺榭。記輕衫短帽。酒朋詩社。爛漫向、羅綺叢中，馳騁風流俊雅。轉頭是、三十年話。 量減才慳，自覺是、歡情衰謝。但一點難忘，酒痕香帕，如今雪鬢霜髭，嬉游不堪深夜。怕相逢、風前月下。
裊裊垂絲不自持，更禁日炙與風吹。 仙家見慣渾閑事，乞與人間看一枝。
柳腰暗怯花風弱。紅映秋千院落。歸逐燕兒飛，斜撼真珠箔。 滿林翠葉胭脂萼。不忍頻頻覷著。護取一庭春，莫彈花間鵲。
池塘生春草。數盡歸鴻人未到。天涯目斷，青鳥尚賒音耗。曉月頻窺白玉堂，暮雨還濕青門道。巢燕引雛，乳鶯空老。 庭際香紅倦掃。乾鵲休來枝上噪。前回準擬同他，翻成病了。欲題紅葉憑誰寄，獨抱孤桐無心挑。眉間翠攢，鬢邊霜早。
瑟瑟秋聲，蕭蕭天籟，滿庭搖落空翠。數遍丹楓，不見葉間題字。人何處、千里嬋娟，愁不斷、一江流水。遙睇。見征鴻幾點，碧天無際。 悵望月中仙桂。問竊藥佳人，誰與同歲。把鏡當空，照盡別離情意。心里恨、莫結丁香，琴上曲、休彈秋思。怕里。又悲來老卻，蘭臺公子。
睡鴨徘徊煙縷長。日高春困不成妝。步欹草色金蓮潤，捻斷花鬢玉筍香。 輕洛浦，笑巫陽。錦紋親織寄檀郎。兒家閉戶藏春色，戲蝶游蜂不敢狂。
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。 借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。
一舸凌風去，縈紆度幾村。 水清魚視子，地美稻生孫。 山近塵埃遠，秋晴枕席溫。 悠悠向何所，欸乃武陵源。
