送元暠師詩（幷序）
侯門辭必服，忍位取悲增。
去魯心猶在，從周力未能。
家山余五柳，人世遍千燈。
莫讓金錢施，無生道自弘。
侯門辭必服，忍位取悲增。
去魯心猶在，從周力未能。
家山余五柳，人世遍千燈。
莫讓金錢施，無生道自弘。
辭別顯貴之門時態度必恭必敬，忍受職位之困反而增添悲愁。如同孔子離開魯國初心未改，想要遵循周禮卻力不從心。家鄉還剩五柳的田園，世間遍是佛理的明燈。不必依賴金錢布施，無生之理自會弘揚。
侯門：指顯貴之家，《史記·廉頗藺相如列傳》有'侯門似海'之意。
去魯：典出《論語》，孔子離開魯國時仍心懷復興周禮之志。
從周：遵循周代禮制，《論語·八佾》載孔子'吾從周'。
五柳：化用陶淵明《五柳先生傳》，代指田園歸隱之意。
千燈：佛教用語，《大般涅槃經》以'千燈'比喻佛法廣照眾生。
無生：佛教術語，指無生滅變化的終極境界，《維摩詰經》有'無生法忍'之說。
此詩約作于柳宗元貶居永州（805-815）期間。時柳宗元因政治革新失敗被貶，轉而與僧道交往以解內心苦悶。元暠師為當時僧人，柳宗元借送別之機，既表達對佛教'無生'思想的認同，也暗含自身雖'從周'（追求儒家理想）未果，卻仍持'去魯心'（堅守初心）的復雜心境。
詩以送別為引，融合儒釋思想：前四句寫世俗困頓與理想難酬，后四句轉向佛道超脫，勸元暠師不必依賴外在布施，而應弘揚'無生'真諦。既體現柳宗元對佛教的深入理解，也折射其貶謫時期尋求精神慰藉的心理，是其'統合儒釋'思想的文學體現。
茫茫大塊洪爐里，何物不寒灰。古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺。 太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，花開花落，春去春來。
瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？ 不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。 擬欲青房全晚節，豈知白露已秋風。 盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。
西山不似龐公傲。城府有樓山便到。欲將華發染晴嵐，千里青青濃可掃。 人言華發因愁早。勸我消愁惟酒好。夜來一飲盡千鐘，今日醒來依舊老。
未開常探花開未。又恐開時風雨至。花開風雨不相妨，說甚不來花下醉。百年枉作千年計。今日不知明日事。春風欲勸座中人，一片落紅當眼墜。
青云得路及華年，好結風塵物色緣。作吏誰真能免俗，此行何必異登仙。
但留政跡憑人說，勝有辭章與世傳。輿論分明史筆在，循良文學不同編。
東風鷺影幾橫斜，晚日飛來漾雪華。 好伴閑身春雨里，一川煙雨落梨花。
胡虜昔何在，遙聞將士訛。 何曾親吉甫，遽欲奪蓬婆。 浪議輕癰潰，成功幸石磨。 未知廊廟計，終始果如何。
山家境界無畦畛，住處隨人意所便。 澗汲巖棲忘世累，石耕略種盡天年。 時驚虎觸柴扉月，長鶯啼綠樹煙雨。 不信卻無人種杏，知從何處覓神仙。
美人絕似董嬌饒，家住南山第一橋。 不肯隨人過湖去，月明夜夜自吹簫。
鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。 若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。
錦字梭停掩夜機，白頭吟苦怨新知。 誰聞隴水回腸后，更聽巴猿拭袂時。 漢殿微涼金屋閉，魏宮清曉玉壺欹。 多情不待悲秋氣，祇是傷春鬢已絲。
江南節物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。 壽陽妝罷，冰姿玉態，的的寫天真。等閑風雨又紛紛。更忍向、笛中聞。
巫陽歸夢融千峰，辟惡香消翠被濃。 桂魄漸虧愁曉月，蕉心不展怨春風。 遙山黯黯眉長斂，一水盈盈語未通。 漫托鹍弦傳恨意，云鬟日夕似飛蓬。
四月荊南農勸事，愛護秧針，戽水溪西地。遙擬田間充餅餌，兒童喜躍燈前記。
眼見場頭黃麥穗，求得晴天，打出盤餐利。學種瓜蔬時灌溉，村中莫效城中戲。
珊珊瑣骨，似碧城仙侶。一笑相逢淡忘語。鎮拈花倚竹，翠袖生寒，空谷里、相見個儂幽緒。 蘭釭低照影，賭酒評詩，便唱江南斷腸句。一樣掃眉才，偏我清狂，要消受、玉人心許。正漠漠、煙波五湖春，待買個紅船，載卿同去。
