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天臺智者大師畫贊

作者: 顏真卿 (唐)

天臺大師俗姓陳,其名智??華容人。隋煬皇帝崇明因,號為智者誠敬申。

師初孕育靈異頻,彩煙浮空光照鄰。堯眉舜目熙若春,禪慧悲智嚴其身。

長沙佛前發(fā)弘誓,定光菩薩示冥契。恍如登山臨海際,上指伽藍畢身世。

東謁大蘇求真諦,智同靈鷲聽法偈。得宿命通弁無礙,旋陀羅尼華三昧。

居常西面化在東,八載瓦官闡玄風。敷演智度發(fā)禪蒙,梁陳舊德皆仰崇。

遂入天臺華頂中,因見定光符昔夢。降魔制敵為法雄,胡僧開道精感通。

又有圣賢垂秘旨,時平國清即名寺。贖得魚梁五百里,其中放生講流水。

后主三禮洞庭里,請為菩薩戒弟子。煬皇世鎮(zhèn)臨江涘,金城說會求制止。

香火事訖乃西旋,渚宮聽眾逾五千。建立精舍名玉泉,橫亙萬里皆稟緣。

煬皇啟請回法船,非禪不智求弘宣。遂著《凈名精義傳》,因令徐柳參其玄。

帝既西趍移象魏,師因東還遂初志。半山忽與沙門顛,俄傾逡巡偡韜秘。

止觀大師名法源,親事左溪弘度門。二威灌頂誦師言,同稟思文龍樹尊。

荊溪妙樂間生孫,廣述祖教補乾坤。寫照隨形殊好存,源公瞻禮必益敦。

俾余贊述斯討論,庶幾億載垂后昆。(《傳教大師全集·天臺靈應圖本傳集》卷二,轉錄自《東南文化》一九九○年六期《天臺文化專號》)。

譯文

天臺大師俗家姓陳,法名智??,是華容人。隋煬皇帝為彰顯其高德因緣,尊號為'智者'以表誠敬。大師初孕育時便頻現(xiàn)靈異,彩煙浮空光照鄰里。生得堯眉舜目,容色和熙如春日,以禪定、智慧、慈悲、善巧嚴持自身。于長沙佛前發(fā)下弘大誓愿,定光菩薩暗中標示契合。恍惚如登山臨海,上指伽藍以明畢生歸處。東行拜謁大蘇山求法,智慧如同靈鷲山聽法的賢者。獲宿命通智辯無礙,證得旋陀羅尼與華嚴三昧。日常雖居西方卻向東傳法,八年于瓦官寺闡揚玄風。宣講《大智度論》啟悟禪機,梁陳舊德皆仰重尊崇。于是入天臺華頂山,因見定光菩薩應合昔夢。降伏魔障護持佛法稱雄,胡僧開道精誠感通。又有圣賢垂示秘旨,時世太平則國清成寺。贖得五百里魚梁,于此放生宣講《流水經(jīng)》。陳后主三禮于洞庭,拜求為菩薩戒弟子。隋煬帝鎮(zhèn)守江邊時,于金城法會求其止觀。法事完畢西歸,渚宮聽眾超五千。建立玉泉精舍,萬里信眾皆得法緣。煬帝懇請回轉法船,求其弘宣'非禪不智'之旨。于是著《凈名精義傳》,令徐柳參究玄理。皇帝西遷后,大師東歸遂初志。半山偶遇沙門顛,頃刻之間隱韜行跡。止觀大師法源,親隨左溪弘揚教門。二威、灌頂誦持師言,同稟慧思、龍樹尊法。荊溪、妙樂如隔代子孫,廣述祖教補正乾坤。隨形寫照殊妙留存,源公瞻禮愈發(fā)虔誠。使我贊述此中論說,望億載流傳垂范后世。

注釋

智??(538-597):天臺宗實際創(chuàng)始人,被尊為天臺四祖,世稱'智者大師'。

定光菩薩:佛教中的古佛,《法華經(jīng)》中曾授記釋迦牟尼成佛。

旋陀羅尼華三昧:佛教禪定名,指獲得總持佛法、辯才無礙的境界。

瓦官:瓦官寺,東晉至南朝著名佛寺,位于今南京。

國清寺:天臺宗祖庭,位于浙江天臺山,與齊州靈巖寺、潤州棲霞寺、荊州玉泉寺并稱'天下四絕'。

菩薩戒:大乘佛教戒律,以三聚凈戒為核心,陳后主、隋煬帝皆曾受此戒。

《凈名精義傳》:智??闡釋《維摩詰經(jīng)》的著作,屬天臺宗重要義理文獻。

思文:指慧思禪師(515-577),智??之師,天臺宗三祖。

龍樹:印度大乘佛教中觀學派創(chuàng)始人,被天臺宗奉為高祖。

荊溪:指湛然(711-782),天臺宗九祖,世稱'荊溪大師',中興天臺宗。

源公:或指日本天臺宗祖師最澄(767-822),法號'傳教大師',此贊出自其文集。

創(chuàng)作背景

此詩出自日本天臺宗傳教大師最澄(767-822)所編《天臺靈應圖本傳集》,約成書于9世紀。旨在通過贊述天臺宗創(chuàng)始人智??的生平與功德,弘揚天臺宗'止觀雙修'的核心教義,強化中日天臺宗的法脈傳承,為日本天臺宗的發(fā)展提供歷史依據(jù)與精神淵源。

簡析

此詩為天臺宗重要史傳贊文,系統(tǒng)梳理智??從出生、求法、弘道到傳法后世的完整生平,突出其作為'智者'的宗教貢獻與文化影響。語言質樸紀實,兼具宗教史乘與文學贊詠雙重價值,是研究智??生平、天臺宗早期發(fā)展及中日佛教交流的重要文獻。

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  高帝明并日月,謀臣淵深,然涉險被創(chuàng),危然后安。今陛下未及高帝,謀臣不如良、平,而欲以長策取勝,坐定天下,此臣之未解一也。

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  曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服圖之,委任夏侯而夏侯敗亡,先帝每稱操為能,猶有此失,況臣駑下,何能必勝?此臣之未解四也。

  自臣到漢中,中間期年耳,然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十余人,突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千余人。此皆數(shù)十年之內所糾合四方之精銳,非一州之所有;若復數(shù)年,則損三分之二也,當何以圖敵?此臣之未解五也。

  今民窮兵疲,而事不可息;事不可息,則住與行勞費正等。而不及今圖之,欲以一州之地,與賊持久,此臣之未解六也。

  夫難平者,事也。昔先帝敗軍于楚,當此時,曹操拊手,謂天下已定。然后先帝東連吳越,西取巴蜀,舉兵北征,夏侯授首,此操之失計,而漢事將成也。然后吳更違盟,關羽毀敗,秭歸蹉跌,曹丕稱帝。凡事如是,難可逆見。臣鞠躬盡瘁,死而后已。至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。

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