詩偈 一○一
羊車誘下愚，
鹿車載中夫。
大乘為上士，
鵬巢鶴不居。
鷦鷯住蚊睫，
居士咄盲驢。
若論質利帝，
畢竟一乘無。
羊車誘下愚，
鹿車載中夫。
大乘為上士，
鵬巢鶴不居。
鷦鷯住蚊睫，
居士咄盲驢。
若論質利帝，
畢竟一乘無。
用羊車引導愚鈍的下等根器者，用鹿車承載中等資質的人。大乘佛法是為上等修行人準備的，大鵬的巢穴里不會住著仙鶴。鷦鷯能棲息在蚊子的睫毛上，居士呵責那愚癡如盲的驢子。若論佛法本質與究竟境地，終究一乘實相不可執著。
羊車、鹿車、大乘：出自《法華經·譬喻品》三車喻，羊車喻聲聞乘（小乘），鹿車喻緣覺乘（中乘），大乘（牛車）喻菩薩乘（上乘），代表引導不同根器眾生的法門。
鷦鷯住蚊睫：典出《晏子春秋》，鷦鷯是極小的鳥，蚊睫形容極微小處，此處比喻佛法應機而現的微妙。
盲驢：佛教俗語，比喻愚癡無智、不明佛法之人。
一乘：指唯一佛乘，《法華經》主張三乘（聲聞、緣覺、菩薩）終歸一乘（佛乘），此處強調實相超越名相。
此詩偈應為唐代禪僧所作，創作于禪宗興盛時期。當時佛教強調“應機說法”，針對不同根器眾生施設方便法門（三車），最終歸于一乘實相（無乘）。詩偈旨在破除對法門的執著，引導信眾直悟佛性。
全詩以《法華經》三車喻為核心，通過多層比喻揭示佛法“方便有多門，歸宗體不二”的本質。既肯定不同法門的引導作用，又強調一乘實相超越名相，體現了佛教“會三歸一”的圓融思想，是禪宗通俗化說教的典型之作。
處士廬前門徑深，
僅留佳句與人吟。
孤山近日無行路，
疏影暗香何處尋。
初日黃陵廟，
微茫楚塞分。
煙中塵漠漠，
祠下水沄沄。
叢冷葳蕤竹，
湖荒散漫云。
何人酌椒醑，
寂寞酹湘君。
鄭公草隸雄千古，
瓢叟畫禪無世情。
寫出碧山紅樹意，
江湖滿地送君行。
淮上詩盟不可尋，
詩筒來往負初心。
風花雪月雖無限，
留待他年共子吟。
客心今雨匿舊雨，
江痕早潮收暮潮。
新歡且問黃婆渡，
影事休提白傅橋。
坐客七人在，
虛窗殘雪明。
霜花貪燭影，
風竹妒吟聲。
讀畫詩神躍，
呼茶仆夢驚。
文章有天趣，
星斗正縱橫。
春事匆匆。
花慵柳困，雨橫風狂。
寄語詩人，須燒銀燭，與照紅妝。
休言桃李河陽。
但過眼、難尋色香。
只有今宵，更無明日，且緩飛觴。
野色連城堞，
香風暗芰荷。
蟬聲依樹近，
鳥語隔花多。
鐘定分僧飯，
蘆深隱釣蓑。
追歡吾意足，
寧羨習池過。
長江渺渺芙蓉渡。橫浦重重梅嶺路。萬水千山。唱盡新詞行路難。
海南霜雪從無信。點點偏催游子鬢。玉臂云鬟。懊惱三秋人未還。
衰發蕭蕭滿鏡絲，情懷非復似平時。
風霜十月流年感，砧杵三更游子悲。
閩嶠故人消息惡，蜀江遺老素書遲。
一簞豆飯休嫌薄，賦分羈窮合自知。
眼藏損傷來已久，病根牢固去應難。
醫師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。
案上謾鋪龍樹論，盒中虛撚決明丸。
人間方藥應無益，爭得金篦試刮看。
落蕊殘陽紅片片。
懊恨比鄰，盡日流鶯轉。
似雪楊花吹又散，東風無力將春限。
慵把香羅裁便面。
換到輕衫，歡意垂垂淺。
襟上淚痕猶隱見，笛聲催按梁州遍。
蓮瓣芹絲一氣香，
天然泮水繞宮墻。
林端不許飛鸮集，
山勢高騫拱鳳皇。
無奈篷窗雪打聲，
夢魂才穩又還驚。
枕衾如許猶嫌冷，
多少閻閭睡不成。
玉礫金沙儼畫圖
水清了了見樗蒲
湖南賓客今憔悴
暮雨湘西聽鷓鴣
