詩偈 二十
合瞋不須假，合喜不須喜。
喜即婬欲生，瞋即毒蛇起。
毒蛇起猛火，婬欲成貪鬼。
猛火和貪鬼，癡狼咬心底。
妄想如恒沙，煩惱無遮止。
無明黑漆漆，渴來飲咸水。
終日緣事走，不肯入空理。
合瞋不須假，合喜不須喜。
喜即婬欲生，瞋即毒蛇起。
毒蛇起猛火，婬欲成貪鬼。
猛火和貪鬼，癡狼咬心底。
妄想如恒沙，煩惱無遮止。
無明黑漆漆，渴來飲咸水。
終日緣事走，不肯入空理。
該發怒時不必偽裝，該喜悅時不必強作歡喜。喜悅會引發貪欲，憤怒會激起如毒蛇般的嗔恨。嗔恨如猛火燃燒，貪欲化作貪婪之鬼。猛火與貪鬼，如同癡狼啃咬心底。妄想多如恒河沙粒，煩惱無窮無盡。愚癡無智一片黑暗，口渴卻飲咸水（越飲越渴）。終日為俗事奔波，不肯修學空性之理。
瞋（chēn）：佛教術語，指嗔恨、憤怒，三毒（貪嗔癡）之一。
婬欲：此處指過度的貪欲，非僅指色欲。
恒沙：恒河沙數，比喻數量極多。
無明：佛教術語，指愚癡無智，對真實事理的無知。
空理：佛教的空性之理，指一切事物皆無固定自性。
此詩為佛教偈頌，當創作于佛教思想廣泛傳播的背景下。偈頌多為僧人或修行者闡述佛理、勸誡修行所作，旨在通過簡練的語言揭示貪嗔癡等煩惱的危害，引導世人修學空性，破除執著。
全詩圍繞“貪嗔癡”三毒展開，指出情緒與煩惱的因果關聯，以通俗意象警示世人遠離妄想，勸誡修學空理。語言質樸，邏輯清晰，是佛教勸世偈頌的典型之作，體現了禪宗“直指人心”的宣教特色。
既通天癸始生時，自有真陽應候回。三昧火從離位發，一聲雷自震宮來。氣神和合生靈質，心息相依結圣胎。透得里頭消息子，三關九竅一齊開。
余為田舍翁，世上最貧窮。家中無一物，啟口說空空。舊時惡知識，總度作師僧。和合一處坐，常教聽大乘。食時與持缽，惟我一人供。
下瞰寒江百尺坡，小松新種也婆娑。栽培擬待凌云日，眼底浮花奈若何。
樂事平生數已微，凋年繼見更依依。惜春惜別終難惜，歸北歸南未是歸。天目山中春酒熟，桐廬江上鱖魚肥。何時把臂成長往，隔斷人寰所見稀。
東山相別又相逢，轉覺衰頹一老翁。子約重來我方去，滿庭黃葉正秋風。
漢世諸陵已古邱，悲風摵摵老梧楸。金人往日淚曾墮，石馬何時汗忽流。江北江南千里隔，身前身后百年愁。九原定有英靈在，消得寒儒浪白頭。
從來方面貴，體尊吟詠少。君侯七尺軀，詩膽看更小。句如星斗爛，氣與云天杳。詞源倒三江，傾瀉何時了。
歸墟何處是，愁帆一掛，凄斷再來心。廿年驚噩夢，幾許悲涼，清淚比潮深。招魂剪紙，算慰藉、惟倚微吟。何幸逢、白頭湔祓，空外叩寥音。還尋。殘燈情話，小閣芳罍，便幽棲能準。空賺將、輕過歡日，重愴離襟。人生幾度能禁別，問爭如、遙望商參。應好待，秋堂聽雨愔愔。
幽芳泣露質，好鳥飲春聲。盡向東風里，悲歡各有情。
合綰絲綸對紫薇，卻捫青壁聽猿啼。祇應許國心金石，蜀道如天亦可梯。
平等無有二，終日同宅住。世人不了妄，心生外緣取。取得外相佛，樂卻變成苦。苦即諸法生，大海從何渡。為報知音者，好好看道路。
真鉛真汞大丹頭，采取當于罔象求。有作有為終有累，無求無執便無憂。常清常靜心珠現，忘物忘機命寶周。動靜兩途無窒礙，不離當處是瀛州。
物外風期跡已陳，須知日月去來頻。我今欲換神仙骨，還向山前逢異人。
妖嬈破瓜女，爭上秋千架。香飄石榴裙，影落薔薇下。
虐雪饕風作道場，那知世有汗如漿。剩持塞外寒林影，來淡樓頭酷日光。
