詩偈 一○○
佛亦不離心，
心亦不離佛。
心寂即菩提，
心然即有物。
物即變成魔，
無即無諸佛。
若能如是用，
十八從何出。
佛亦不離心，
心亦不離佛。
心寂即菩提，
心然即有物。
物即變成魔，
無即無諸佛。
若能如是用，
十八從何出。
佛性不離開人心，人心也不離開佛性。心若寂靜便是菩提，心若躁動便生外物。執著外物便會生魔，空無執著則無諸佛相。若能如此運用心法，十八界又從何處生起？
菩提：梵語音譯，指覺悟、智慧，佛教修行的最高境界。
然：通“燃”，此處指心的躁動、執著狀態。
十八：佛教術語“十八界”的簡稱，指六根（眼耳鼻舌身意）、六塵（色聲香味觸法）、六識（眼耳鼻舌身意識），是產生煩惱的根源。
此詩偈當為唐代禪宗思想影響下的作品。禪宗主張“即心即佛”，認為佛性本自具足于人心。作者通過此偈闡釋心性與佛性的關系，強調修心需破除對外物的執著，回歸心的寂靜本然，反映了禪宗“明心見性”的修行理念。
全詩核心為“心佛不二”，指出心的狀態（寂或然）直接決定修行結果：心寂則得菩提，心執則生魔障。通過否定“十八界”的根源性，強調修心需回歸本然，是禪宗心法的簡練表達。
渝水天沉醉，滇京血怒流。喪心憤群丑，切齒誓同仇。民主功應奏，和平愿尚酬。英靈知未沫，掃蕩舊神州。
挑燈夜讀散宜生，愈讀愈思愈有情。如肯一詩來贈我，春光冉冉萬山青。
江湖此卷三千首，今古何年二百春。明日會尋留鶴老，北山燈火拜劉因。
擇食麇相喚，無人意不驚。猿啼風動葉，機熟兩忘情。烏逐山公噪，驚麇仰望疑。春林無一事，獝狘自生悲。
老我年來兩鬢秋，半因詩債半閒愁。不知山鳥緣何事，也向西風嘆白頭。
掃榻開軒走寺宮，吾曹終日得從容。夕陽初落鳣溪路，云氣半遮獅子峰。試問丹砂回白發，何如瀑布煮枯松。暮年縱有壯心在，歸意已勝山色濃。
萬籟無聲月滿山，看時容易入時難。昔年閩有洪唐寨，爭似云中者一關。
一陽初動生意微，悽風苦雨何雰霏。不須緹室試葭管，已驗時豐與歲饑。剝復陰陽催短景，乘除天地見深機。時平酒賤且勤買，醉后省知人是非。
朗陵三度閱梅花，每覺鄉心感物華。老婦攜來孫與子，一堂相聚宦為家。流鶯巧弄春風裊，弱柳柔翻暖日斜。妻務焚香兒課讀，公庭無事早歸衙。
午槐團影占風輕。茶煙縷縷青。竹爐湯沸響瓶笙。紅兒手自烹。祛倦魄，引吟情。閑中事事清。漢宮無用賜金莖。相如渴已醒。
春城長憶舊歌鐘。花前琥珀濃。碧闌干外露華濃。燈痕暈靨紅。翻舞曲，展顰容。柔情薄醉中。醉余歡事幾時重。頻番廿四風。
空傳玉匣自神京，大石泉流骨亦清。鳥篆殘碑風雨后，依稀猶認雪庵名。
朝市謠傳嘖嘖聞，負山無力笑饑蚊。早知長白銷王氣，又見西歐熾戰氛。翻恨病狂諸策士，養成跋扈一將軍！荷戈赴敵西南省，忍見中原逐鹿紛？
神丘隱云岊，靈源渺天河。陰火煮玉泉，陽暈瀲朱波。吹律豈鄒子，煉石疑媧娥。乳竇沉水碧，埼梁起盤渦。漸漸不濡軌，汨汨常盈科。偕賞玩仙液，蘊真洗人痾。浴蘭興遠思，沐芳詠遺歌。銅池漢霤側，扣墄驪山阿。朝宗阻江漢，褰裳限牂牁。天隅感流落，日蕳吟蹉跎。
月輪惹禍值秋中，夢入云霄萬念空。恍聽猿猱啼峽雨，猶分蝌蚪涉瑤宮。隔膜豈顧安危慮，融洽偏成造化功。天下興亡匹夫責，丘山何懼為誰隆。
