又頌
丹霞有一寶，藏之歲月久。
從來人不識，余自獨防守。
山河無隔礙，光明處處透。
體寂常湛然，瑩澈無塵垢。
世間采取人，顛狂逐路走。
余則為渠說，撫掌笑破口。
忽遇解空人，放曠在林藪。
相逢不擎出，舉意便知有。
丹霞有一寶，藏之歲月久。
從來人不識，余自獨防守。
山河無隔礙，光明處處透。
體寂常湛然，瑩澈無塵垢。
世間采取人，顛狂逐路走。
余則為渠說，撫掌笑破口。
忽遇解空人，放曠在林藪。
相逢不擎出，舉意便知有。
丹霞山中有一件珍寶，已珍藏了漫長歲月。從來無人識得它的真容，我獨自守護著它。山河無法阻隔它，光明處處透射出來。本體寂靜而恒常清湛，晶瑩透徹沒有塵垢。世間想要求取它的人，癲狂地四處奔走。我對他們解說時，拍手大笑以至笑破了嘴角。忽然遇到通曉空理的人，自在地隱居山林。相逢時不必拿出它，心意相通便知其存在。
丹霞：此處或指修行之地，亦可理解為泛指。
寶：喻指佛性、本心或修行證悟的境界。
隔礙：阻隔妨礙。
湛然：清澈、平靜的樣子。
采取：求取、追尋。
渠：代詞，他（們）。
解空人：通曉佛教空理的修行人。
林藪（sǒu）：山林草澤，指隱居之地。
擎出：拿出、展示。
此詩應為禪宗修行者所作，創(chuàng)作于禪宗興盛時期。詩中‘寶’喻指本自具足的佛性，反映了禪宗‘不立文字，直指人心’的核心思想，作者通過自身體悟，諷刺世人外求的顛倒，強調向內證悟的重要性。
全詩以‘寶’為喻，主旨在于闡明佛性本自圓滿、無需外求的禪理。通過世人‘顛狂逐路走’與‘解空人’‘舉意便知有’的對比，突出悟與迷的差異。語言通俗，禪意深厚，是禪宗心性論的生動體現。
青冥南山口，君與緇錫鄰。深路入古寺，亂花隨暮春。 紛紛對寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經聲時有人。 晚心復南望，山遠情獨親。應以修往業(yè)，亦惟立此身。 深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪。
花動儀容玉潤顏。溫柔裊娜趁清閑。盈盈醉眼橫秋水，淡淡蛾眉抹遠山。 膏雨霽，曉風寒。一枝紅杏拆朱闌。天臺迥失劉郎路，因憶前緣到世間。
未有年光好破瓜。綠珠嬌小翠鬟丫。清肌瑩骨能香玉，艷質英姿解語花。 釵插鳳，鬢堆鴉。舞腰春柳受風斜。有時馬上人爭看，擘破紅窗新絳紗。
黃昏小宴史君家。梅粉試春華。暗香素蕊，橫枝疏影，月淡風斜。 更饒紅燭枝頭掛，粉蠟斗香奢。元宵近也，小園先試，火樹銀花。
良馬既閑，麗服有暉。 左攬繁弱，右接忘歸。 風馳電逝，躡景追飛。 凌厲中原，顧盼生姿。
閑夜肅清。朗月照軒。微風動袿。組帳高褰。旨酒盈樽。莫與交歡。鳴琴在御。誰與鼓彈。仰慕同趣。其馨若蘭。佳人不存。能不永嘆。
山下云連山上，溪西水接溪東。 舟度白鷗飛處，人行綠樹陰中。
相逢紅塵里，勒馬共徘徊。 笑語不及了，同行忽見催。 問當何處去，明日上之回。
阿閣何巍巍，高梁入穹蒼。 飛梯十二重，宛在天中央。 上當北辰星，下見列宿光。 清風流綺疏，祥云自飄揚。 我時臨其上，分明望四方。 山河遙郁盤，宇宙何茫茫。 威鳳去已遠，群鳶并翱翔。 緬懷軒轅氏，徙倚徒徬徨。¤
新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)
花亦無知，月亦無聊，酒亦無靈。把夭桃斫斷，煞他風景；鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。滎陽鄭，有慕歌家世，乞食風情。 單寒骨相難更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬門秋草，年年破巷，疏窗細雨，夜夜孤燈。難道天公，還箝恨口，不許長吁一兩聲？癲狂甚，取烏絲百幅，細寫凄清。
芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。 自是相思抽不盡，卻教風雨怨秋聲。
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。
五行交相陵，海水不潤下。 處處壞進防，白浪大於馬。 顧予為其長，恐懼敢暫舍。 董眾完筑塞，跋履率曠野。 使人安於生，茲不羞民社。 調和陰與陽，自有任責者。
諫逐古今有，例為朝政疵。 況與廊廟臣，世復惡其私。 安危治亂跡，此事姑置之。 儻未監(jiān)謗者，失得何須悲。
