贈鳥窠和尚詩（題擬）
空門有路不知處，
頭白齒黃猶念經。
何年飲著聲聞酒，
迄至如今醉未醒。
空門有路不知處，
頭白齒黃猶念經。
何年飲著聲聞酒，
迄至如今醉未醒。
佛門本有修行正途卻不知尋找，年紀老邁牙齒脫落仍只知念經。何時飲下了聲聞乘的迷醉之酒，至今沉醉其中仍未清醒。
空門：佛教用語，指佛教，因佛教認為諸法皆空，故稱。
聲聞：小乘佛教術語，指聽聞佛陀聲教而悟道的修行者，此處“聲聞酒”比喻拘泥于小乘教法的局限認知。
同前：指與前文提及的內容（可能為其他相關詩作）有聯系。
《全唐詩》卷四五八《戲禮經老僧》：文獻出處，說明此詩后兩句與該詩重復，但前兩句不同，作者及詩的歸屬存疑。
此詩創作背景與唐代佛教發展相關。唐代佛教各宗并興，小乘與大乘教法并存，部分僧人可能拘泥于經文誦讀的形式，而未悟佛法核心。作者或借此詩針對此類現象，勸誡修行應重悟而非形式。詩中提及與《戲禮經老僧》后兩句重復，可能為同一作者不同版本，或后人傳抄所致，具體創作時間、地點待考。
詩以通俗語言批評僧人拘泥念經形式、未得佛法真義的現象，借“聲聞酒”之喻指出其局限，主旨在于強調修行需突破文字相，直指本心。語言直白，勸喻明確，體現唐代禪詩“以俗喻理”的特點。
露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。獨有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。 接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。
春云濃淡日微光，雙闕重門聳建章。 不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃。
先天奧學果何傅，造化機緘存闔闢。 精微惝恍入神范，天地謂可俄而測。 奧從二畫抉秘蘊，乾元庶物因首出。 陽推陰蕩六子成，致用坎離為月日。 天人相與妙難詰，斯道豈容秦火息。 九家分派流愈遠，緯纖紛紛非所及。 韋編三絕系圣經，微言尚切明作述。 我生苦晚心好古，謾索圖書考龜策。 浩如煙海無津涯，自哂蓬心窺至賾。 眾言淆亂折以理，是非安敢決諸臆。 吉兇前定信可推，人事堪憐空役役。 優游姑樂環中趣，默參經世用皇極。 較量得失心自知，議論無用形于筆。 觀君氣宇元靜定，何慮不優入圣閾。 不鄙謂予可相友，愿鑿渾沌以報德。
半生羈旅，歲度經元夜。長是競虛名，把良宵、等閑葉舍。去年元夜，道得□身間，依舊是，客長安，寂寞孤眠者。 今年元夜。也則非鄉社。卻有人□約，攜手□、燈前月下。那知風雨，此事又參差，成怨恨，獨凄惶，清淚潸然灑。
束薪行道自歌呼，越俗安知有丈夫。 一見印章驚欲倒，相看方悔太模糊。
淡云微雨朝鮮使，去鳥歸漁交趾才。我是中朝舊供奉，江湖白發首重回。
君為利名隱，我為利名來。 羞見先生面，黃昏過釣臺。
洞庭萬頃秋月，君山一點晚煙。 安得幅巾無事，酒船吹笛江天。
行似針氈動，臥似栗裘圖。 莫欺如此大，誰敢便行拳。
眾林墜黃葉，皴皮抱翠枝。 自然根性在，不為雪霜移。 靈潤承多露，清陰貫四時。 婆娑歲寒意，每到坐遲遲。
亭枕方塘上，軒開四照新。 花涵清露曉，風卷綠波春。 日暖眠汀鷺，荷翻躍錦鱗。 熙熙游宴地，行樂慰西人。
古木西園勝，亭延上客過。 色無花卉妒，堅為雪霜多。 干育千年秀，根含一氣和。 明堂求厚棟，可得老巖阿。
結客乘公暇，流觴逐浩歌。 亂峰晴倒影，曲水宛回波。 小海逢元巳，蘭亭記永和。 西州行樂事，應比晉賢多。
卮傾好酒逢時盛，早遇春融媚景天。 龜暖戲挨初綠草，燕飛綠拂乍晴煙。 遲遲晝影花籃檻，郁郁香風蝶舞筵。 眉似柳開眸似水，怡情自愛賞湖邊。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
