詩偈 八十一
四大本無情，清虛無色聲。達人悟空理，知法本無生。
諸佛常現前，妙德亦同行。無無無障礙，心牛不肯耕。
四大本無情，清虛無色聲。達人悟空理，知法本無生。
諸佛常現前，妙德亦同行。無無無障礙，心牛不肯耕。
地水火風四大元素本無情感，空虛清凈之中沒有聲色之相。通達之人悟得空性至理，了知萬法本自無生無滅。諸佛常在眼前顯現，具妙德者亦同路而行。超越對'無'的執著更無阻礙，心識如牛卻不愿耕耘修行。
四大：佛教術語，指地、水、火、風四種構成物質世界的基本元素，此處代指物質存在。
達人：通達佛理、領悟空性的修行者。
空理：佛教核心思想，指一切事物無固定自性，本質為空。
無生：佛教術語，指萬法本無生滅，是涅槃的根本義理。
妙德：指具有殊勝德行的圣者或菩薩。
心牛：佛教常用比喻，以'牛'喻心識，'不肯耕'喻心識懈怠，不愿精進修行。
詩偈為佛教禪宗常用傳教載體，多由高僧闡釋佛理。此詩應作于唐代（禪宗興盛時期），可能是禪師為開示弟子而作，旨在強調'空性智慧'與'心識修行'的重要性，反映禪宗'明心見性'的核心思想。
全詩以佛教空性為核心，先論'四大皆空''萬法無生'的義理，再以'心牛不肯耕'比喻心識懈怠之弊，體現禪宗直指本心的修行特色。語言凝練，哲理深刻，是禪宗詩偈的典型代表。
歇駕止行警，回輿暫游識。清道巡丘壑，緩步肆登陟。雁行上差池，羊腸轉相逼。歷覽窮天步，矖矚盡地域。南城連地險，北顧臨水側。深潭下無底，高岸長不測。舊嶼石若構，新洲花如織。
靜院鶯啼竹，幽闌蝶在花。登臨轉惆悵，斜日兩三家。
浮丘仙袂風中挹，子晉吹笙月下聞。翠蓋霓裳君過我，尻輿神馬我從君。人生塵土不可耐，天上高寒定自嘉。但約麻姑擘麟脯，莫尋句漏問丹砂。
子夜聽風雨，雞晨看綠絳。花開兩岸對妖嬈。誰弄琴箏還做相如調？慢品流云味，香心醉幾朝。踟躕登上小河橋。羞見阿郎遮就一芭蕉。
誰兼富壽與多男，最是君家樂且耽。百歲光陰甫強半，一樓花萼漸成三。岡陵頌溢安仁賦，龍鳳名高浚仲談。不盡犀錢娛燕喜，桂叢偏近菊花潭。
海邦氣候異中州，襆被來時八月秋。滿枕松聲眠月露，夜深仍與被為仇。
聞道漳河日，君為佐郡賢。賦裁銅雀下，杯引玉魚邊。未老身難隱，成童道已傳。千金方不少，內外葛洪篇。
長川急雨下輕舟，煙草離離自喚愁。托契漫憐年少日，論交常向古人求。陳遵舊誼推先輩，劉協新文絕后流。早晚飛鴻過京邑，幸題尺素慰沈憂。
翠微堆里隱云煙，石縛藤蘿小洞天。常篆丹符驅木魅，每呼山鬼汲溪泉。養成玉座千年石，煉過河車九轉鉛。記得潛虛真伴侶，出門爭贈買山錢。
塵機暫已忘，塵事日應遠。試看徑中苔，朝來深與淺。
石路沿溪雜鳥群，楓林過盡嶺頭分。三秋有客來紅葉，一夕同師語白云。山果暗從霜里落，獸香靜向月中焚。無端又下嚴城去，清梵疏鐘漸不聞。
落落寒云曉不流，是誰能寄語、竹窗幽。遠懷如畫一天秋，鐘徐歇、獨自倚層樓。點點鬢霜稠，十年山水夢、未全收。相期人在別峰頭，閑鷗意、煙雨又扁舟。
抱琴沖雪又沖風，二老風流阿堵中。未似村翁眵抹眼，火爐頭上話年豐。
僻郡蕭條鄉信疏，自甘寥落守寒株。數莖蓬鬢經霜改，一點葵心向日孤。農圃相鄰成噲伍，詩書有志慕顏徒。儻來榮辱渾閒事，懶對溪山詠八愚。
都門飛羽書，冰雪走胡騎。只見塞云愁，那知塞垣事。
