詩偈 四十三
空中自見清涼月，一光普照婆娑徹。
此光湛然無去來，不增不減無生滅。
爾是妙德現真身，剎那不起恒沙劫。
無邊無盡如虛空，虛空無邊不可說。
空中自見清涼月，一光普照婆娑徹。
此光湛然無去來，不增不減無生滅。
爾是妙德現真身，剎那不起恒沙劫。
無邊無盡如虛空，虛空無邊不可說。
在虛空中自然能見到清涼的月亮，它的光芒普照整個娑婆世界。這光芒清澈明亮，沒有去來的變化，既不增加也不減少，沒有生滅。你是具有妙德的人顯現出了真身，一瞬間的體悟能超越漫長的劫數。這種境界無邊無盡如同虛空，而虛空的無邊無際是難以用言語表述的。
清涼月：佛教中常以清涼月比喻清凈的佛性。
婆娑：指娑婆世界，即我們所居住的現實世界。
湛然：清澈、安然的樣子。
恒沙劫：極言時間之長，恒沙即恒河之沙，劫是佛教中計算時間的單位。
這首詩偈可能創作于佛教修行者日常修行感悟之時。當時佛教思想盛行，修行者通過對佛法的深入研習和實踐，在內心有所體悟，便以詩偈的形式表達對佛理的理解。詩人在修行中達到了一定的境界，感受到了佛性的清凈和永恒，從而創作此詩。
這首詩偈主旨是宣揚佛教的佛性論和永恒觀，強調佛性的清凈、永恒以及修行者對這種境界的體悟。其特點是用形象的意象和簡潔的語言闡述抽象的佛理。在佛教文學中，它是表達修行感悟的一種體現，有助于后人了解當時佛教修行者的思想和精神世界。
日近觚棱，秋漸滿、蓬萊雙闕。正錢塘江上，潮頭如雪。把酒送君天上去，瓊裾玉佩鶿鴻列。丈夫兒、富貴等浮云，看名節。 天下事，吾能說；今老矣，空凝絕。對西風慷慨，唾壺歌缺。不灑世間兒女淚，難堪親友中年別。問相思、他日鏡中看，蕭蕭發。
天涯十載無窮恨，老淚燈前語罷垂。 明發又為千里別，相思應盡一生期。 洞庭波浪帆開晚，云夢蒹葭鳥去遲。 世亂音書到何日？關河一望不勝悲。
西風庭院人凄絕。梧桐幾片殘秋葉。敲著紙窗欞。孤衾和夢聽。
長更和短角。催得燈花落。觸目總銷魂。低頭見淚痕。
夜寒生。夢魂驚。半燼蘭膏暗壁燈。床頭饑鼠行。
數長更。起離情。倚枕填詞句未成。推敲直到明。
城郭還依舊，人民似昔非。 故鄉南去遠，奉使北來稀。 水落波聲小，天空月色微。 客舟隨處宿，浪跡幾時歸。
露盤花水望三星，仿佛虛無為降靈。 斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。
秋雨聲中舊雨來，堆盤苜蓿且銜杯。黃花似待先生到，剩蕊還留小雪開。
探幽乘暇日，小立佇花前。人去已千里，春歸又一年。
柳含香雨重，松抱法云圓。半晌增惆悵，重來翠接天。
寒蟬先秋鳴，涼意在樹杪。臥聞檐雨止，起視瑣窗曉。
清風來不速，引我至瓊島。中央一水亭，四面萬花繞。
主人兩宗匠，仙葩入品藻。坐我香世界，煙波凌浩渺。
同游皆俊才，吳質本詩老。為言卅年前，此地留鴻爪。
風流感晨星，陳跡忽已杳。及茲花生朝，一壺共傾倒。
珠露舞翠盤，游魚躍文沼。飛來雙白鷺，顧影斗清好。
一官掛朝簿，世事常擾擾。所欣半日閑，心跡冰壺皎。
歸來枕簟清，香風滿懷抱。
客有吳郎吹洞簫，明月沉江春霧曉。湘靈不可招，水云中環佩搖。
驚回一枕當年夢，漁唱起南津。畫屏云嶂，池塘春草，無限消魂。 舊家應在，梧桐覆井，楊柳藏門。閑身空老，孤篷聽雨，燈火江村。
草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當窗松桂，滿地薇蕨。 侯門深何須刺謁？白云自可怡悅。到如何世事難說，天地間不見一個英雄，不見一個豪杰！
滿城風雨近重陽。濕秋光。暗橫塘。蕭瑟汀蒲，岸柳送凄涼。親舊登高前日夢，松菊徑，也應荒。堪將何物比愁長。綠泱泱。繞秋江。流到天涯，盤屈九回腸。煙外青萍飛白鳥，歸路阻，思微茫。
啼紅，杏花消息雨聲中。十年一覺揚州夢，春水如空。 雁波寒寫去蹤，離愁重，南浦行云送。冰弦玉柱，彈怨東風。
自入秋來景物新，拖筇放腳任天真。 江山風月無常主，但是閑人即主人。
