詩偈 二十九
一皮較一皮，孫子不如兒。
坐禪勝讀經，讀經勝有為。
尋文不識理，棄母養阿姨。
阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無為理。
文字有生滅，無相宛然爾。
一皮較一皮，孫子不如兒。
坐禪勝讀經，讀經勝有為。
尋文不識理，棄母養阿姨。
阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無為理。
文字有生滅，無相宛然爾。
一代不如一代，孫子比不上兒子。坐禪比讀經更好，讀經又勝過追求世俗有為之事。只尋求經文文字卻不理解其中義理，就如同拋棄生母去贍養姨母。姨母代表著有形象的色身，母親象征著佛法本體。色身就像文字，佛法則融入無為的義理。文字有生有滅，而無相的佛法卻始終如此。
一皮較一皮：指一代不如一代。
有為：佛教用語，指造作、有所作為的世俗事務。
色身：指有形質的身體。
法體：指佛法的本體。
無相：佛教用語，指脫離色相的境界。
此詩偈應是佛教修行者所作，創作于佛教思想廣泛傳播時期。當時人們對佛法的理解和修行方式多樣，有人拘泥于經文文字，而作者旨在引導人們超越文字表象，領悟佛法的無為真諦。
這首詩偈主旨是強調修行應領悟佛法真義，而非執著文字。其以通俗的語言和鮮明對比，突出坐禪和體悟無為法的重要性，在佛教文學中為勸人修行提供了獨特視角。
謝公遺詠處，池水夾通津。古往人何在，年來草自春。 色宜波際綠，香愛雨中新。今日青青意，空悲行路人。
戰守京河不下鞍，臣圖恢復不圖官。 十年南渡客頭白，萬里北征戎瞻寒。 叛檜班師金詔急，留飛赤子淚嗥乾。 可憐身死莫須有，從此王墓未得寬。
老大成名仍足病，縱聽絲竹也無歡。 高情太守容閑坐，借與青山盡日看。
當年謝孝子，追述自玄孫。至行堪坊表，披圖見淚痕。
樹萱勤護惜，嘗藥幾寒溫。若得王祥配，烏衣古弟昆。
三賢廟里舊論文，壇坫塵封冷夕曛。留作君家乾凈土，他年香火與平分。
忍死須臾大節更，君家承旨尚偷生。流傳書畫人爭寶，試比君名孰重輕。
漢幟高張萬眾歡，傷心獨自淚汍瀾。可憐十載寒窗士，乞丐投河一例看。
湖山曲里家家好，鏡閣風情別一窩。 夜夜常留明月照，朝朝消受白云磨。 水痕不動秋客凈，花影斜垂春色拖。 但怪眉梢兼眼角，臨之不媚愧如何？
燕引鶯招柳夾途，章臺直接到西湖。 春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇。
當暑都忘畏赫曦，游觀邂逅得心期。 咸其自爾從天造，賁以人為特地奇。 風露乍涼秋于后，林巒散影月明時。 朱轓好事留佳客，大醉高巖許鎮隨。
軒昂頭角似真龍，偃仰毛錐有許功。 直等主人投筆去，定應騰踏入云中。
昨日來時萬里林，長江雪厚侵猶深。 蒼茫不見梅花意，重對晴天豁晚襟。
高山絕頂雪千堆，凜裂冰膚這幾回。 行到林間得殘火，借它燃燼暖寒杯。
南望鹽川五里途，煮來雙井水成珠。朝朝集上薪為桂，六十余家賣盡無？
七載邊關客，年年快此游。天高風掃暑，地僻徑通幽。
酌酒邀同伴，看花豁遠眸。歸來聊紀勝，明日是新秋。
