詩偈 四十六
常聞阿閦佛，擬向東方討。
今日審思維，不動自然到。
語汝守門奴，何須苦煩燥。
我奏父王知，與汝改名號。
破卻有為功，顯示無為道。
常聞阿閦佛，擬向東方討。
今日審思維，不動自然到。
語汝守門奴，何須苦煩燥。
我奏父王知，與汝改名號。
破卻有為功，顯示無為道。
常聽聞阿閦佛，打算到東方去尋找。如今仔細思考，不須行動自然能到達。告訴那守門的人，何必如此苦惱煩躁。我向父王啟奏，給你更改名號。破除有為的功夫，彰顯無為的大道。
阿閦佛：是東方妙喜世界的教主。
審思維：仔細思考。
守門奴：這里可能是一種比喻，指代執著于外在形式、煩惱的人。
有為功：佛教術語，指通過各種具體的修行方法和行為所取得的功效。
無為道：不借助造作、自然而然的大道。
這首詩偈可能創作于佛教思想盛行的時期，詩人或許是一位修行者，在長期的修行過程中對佛法有了深刻的感悟，看到人們在修行中過于執著外在形式而忽略內心，便創作此詩偈以勸誡世人。
這首詩偈主旨是勸人擺脫對有為法的執著，體悟無為之道。其特點是語言通俗，以淺近的話語闡述佛理。在佛教文學中，它為后人理解佛教修行理念提供了一種簡潔而深刻的表達。
雨過汀沙失舊痕，春寒鸚鵡悶無言。楊花春水成萍葉，蹤跡猶難到故園。依稀舊館綠楊舟，不見群鷗見水流。白發青燈孤負盡，至今猶自替人愁。
亭前空凝佇，渺然昧前因。黃葉堆院落，綠觴沉水濱。坦腹人不在，高抱誰與陳？休嗟乖時運，長念造化均。隔雨香凜洌，臘梅催歲新。
世人畏世險，談險而指咋。死生貴得所，豈在坦與阨。烈婦覷深澗，不異處華簀。肌骸愿如粉，真成屑瓊璧。瓦全居繡幃，何殊叢刃鏑。想當飛身時，天帝為之格。天帝為之格，人誰不痛衋。
江上中秋月，天邊白發翁。一輪還自滿，千里共誰同。擾擾干戈后，棲棲羈旅中。持杯那復問，一釂百分空。
薊門暫脫老萊衣，望入吳山煙樹微。天外不愁歸路遠，客邊未忍與親違。風清古道嘶征馬，酒勸長亭對夕暉。聚散有期君自卜，幾時還復到京畿。
竹風吹動草根塵，熠熠高低自照身。每夜囊盛光到曉，書齋送與少燈人。
連連春雨幾黃昏，溪岸人家水近門。借問人家水曾落，竹林枝上看風痕。
楊待韶，塑得好。弄泥弄水，何曾養浩。休廝哄、休乞詩詞，好留心向道。細研窮，得尋討。凈里清中，自通玄奧。氣神精、無漏丹成，跨云歸蓬島。
九溪十八澗邊游，風景蕭疏接素秋。野草怕人愁有剩，尚馀翠色映雙眸。
浴丹仙已遠，甃冷蘚痕鮮。斷綆無人汲，空遺浸月泉。
病耄猶知發出狂，臥嗔惡少強移床。丈夫死義無悲淚，市上傍觀為兩行。
灤河上游陜，涓涓僅如帶。偏嶺下橫渡，復繞行都外。頗聞會眾潦，既遠勢滂沛。雖為禹貢道，獨與東海會。乃知能自致，天壤無廣大。
澄潭見底數鯈魚，松籟沉沉樂出虛。回首神清宮去路，大勞山色迓肩輿。
風雨瀟瀟夜未央，客床孤寂似禪床。庸材敢望日三接，佳士尚留天一方。萬事到頭都是夢，此心安處即吾鄉。卜鄰陽羨溪山好，遠勝毗陵古戰場。
淺水灣清，寶云山麗，島國煙嶼縱橫。花香雨過，樓閣倚天星。珠市光芒射眼，綺羅煥，不夜仙坰。長街里，夷娃淺笑，牽挽犬兒奔。堪驚。烽火起，犀梳拋垛，鸞鏡分形。共煙埋奇舞，歌斷雕甍。可嘆南天姹女，遣重嫁，丑發鬅鬙。背燈坐西風雨。泣失恨困蓬瀛。
