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參同契

作者: 希遷 (唐)

竺土大僊心,東西密相付。人根有利鈍,道無南北祖。

靈源明皎潔,枝派暗流注。執(zhí)事元是迷,契理亦非悟。

門門一切境,回互不回互。回而更相涉,不爾依位住。

色本殊質(zhì)象,聲元異樂苦。暗合上中言,明明清濁句。

四大性自復(fù),如子得其母。火熱風(fēng)動搖,水濕地堅固。

眼色耳音聲,鼻香舌堿醋。然依一一法,依根葉分布。

本末須歸宗,尊卑用其語。當(dāng)明中有暗,勿以暗相遇。

當(dāng)暗中有明,勿以明相覩。明暗各相對,比如前后步。

萬物自有功,當(dāng)言用及處。事存函蓋合,理應(yīng)箭鋒拄。

承言須會宗,勿自立規(guī)矩。觸目不會道,運足焉知路。

進(jìn)步非近遠(yuǎn),迷隔山河固。謹(jǐn)白參玄人,光陰莫虛度。

譯文

天竺大仙人的心意,在東西兩方秘密傳承。人的根性有聰慧愚鈍之分,但道并無南北宗派之別。靈妙的本源明亮皎潔,其支派暗暗流注。執(zhí)著于事理原本就是迷惑,契合道理也并非真正的覺悟。每一門的一切境界,相互交織又各自獨立。相互交織且彼此涉入,不然就各依其位。色原本就有不同的質(zhì)象,聲音原本就有苦樂的差異。暗暗契合上中乘的言論,明明是清濁之句。地水火風(fēng)四大的本性自然回復(fù),就像孩子找到了母親。火是熱的,風(fēng)能動搖,水會濕潤,地是堅固的。眼睛對應(yīng)顏色,耳朵對應(yīng)聲音,鼻子對應(yīng)香氣,舌頭對應(yīng)堿醋之味。然而依照每一法,就像依著根和葉分布。本末必須歸宗,尊卑要用恰當(dāng)?shù)难哉Z。應(yīng)當(dāng)明白明中有暗,不要只以暗的角度去看待。應(yīng)當(dāng)明白暗中有明,不要只以明的角度去看。明暗各自相對,就像前后的腳步。萬物都有自己的功用,應(yīng)當(dāng)說明其作用和適用之處。事要像函蓋相合一樣契合,理要像箭鋒相抵一樣精準(zhǔn)。承接言語必須領(lǐng)會宗旨,不要自己立下規(guī)矩。滿眼所見卻不能領(lǐng)悟道,抬腳行走怎知路在何方。進(jìn)步無所謂遠(yuǎn)近,迷惑就像山河一樣阻隔堅固。鄭重地告訴參究玄理的人,不要虛度光陰。

注釋

竺土:指天竺,即古印度。

密相付:秘密傳承。

利鈍:聰慧和愚鈍。

靈源:指靈妙的本源。

執(zhí)事:執(zhí)著于事理。

契理:契合道理。

回互:相互交織、涉入。

四大:佛教認(rèn)為地、水、火、風(fēng)是構(gòu)成物質(zhì)世界的四大元素。

函蓋合:像函和蓋一樣契合。

箭鋒拄:像箭鋒相抵一樣精準(zhǔn)。

創(chuàng)作背景

《參同契》是石頭希遷禪師所作。當(dāng)時佛教宗派林立,修行方法和見解各有不同,石頭希遷禪師創(chuàng)作此詩旨在闡明道無南北宗派之分,引導(dǎo)修行者正確參究玄理,破除迷惑,回歸道的本源。

簡析

這首詩主旨是勸人正確參究玄理,破除宗派之見和世俗迷惑。其突出特點是用形象的比喻和對比闡述抽象的佛理。在佛教文學(xué)史上有重要地位,為后世修行者提供了深刻的思想指導(dǎo)。

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