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詩偈 二十四

作者: 龐蘊 (唐)

知余轉(zhuǎn)般若,見余轉(zhuǎn)金剛,合掌恭敬了,不動見空王。

亦勝身命施,亦勝坐天堂,亦勝五臺供,亦勝求西方。

于住而無住,其福不可量。

有為如夢幻,無相契真常。

譯文

知道我領(lǐng)悟并運用《般若經(jīng)》的智慧,見到我踐行《金剛經(jīng)》的教義,人們合掌恭敬禮拜后,內(nèi)心安定便能體悟到空性的真諦。這比施舍身體性命還要殊勝,比安住天堂還要殊勝,比在五臺山供奉還要殊勝,比一心求往西方極樂世界還要殊勝。在有所住的世間而心無所住,這樣的福報不可估量。有為之法如同夢幻泡影,不執(zhí)著于相才能契合永恒的真理。

注釋

轉(zhuǎn)般若:領(lǐng)悟、運用《般若經(jīng)》的智慧。

轉(zhuǎn)金剛:踐行《金剛經(jīng)》的教義。

空王:指空性的真諦,佛教認為空是萬法的本質(zhì)。

身命施:施舍自己的身體和生命。

五臺供:在五臺山進行供奉。五臺山是佛教圣地。

求西方:一心向往西方極樂世界。

于住而無?。涸谟兴〉氖篱g,心卻不執(zhí)著于任何事物。

有為:佛教術(shù)語,指由因緣和合而成的有生滅變化的事物。

無相:不執(zhí)著于事物的外在形象。

真常:永恒不變的真理。

創(chuàng)作背景

此詩偈作者及具體創(chuàng)作時間難以確切考證。從內(nèi)容看,應(yīng)是在佛教思想廣泛傳播、人們重視修行和對佛法領(lǐng)悟的背景下創(chuàng)作。當(dāng)時佛教教義深入人心,修行者們追求通過對經(jīng)典的學(xué)習(xí)和實踐來達到解脫,作者可能是一位修行者,以詩偈的形式分享自己對佛法的感悟。

簡析

這首詩偈主旨是宣揚佛教的修行理念,強調(diào)領(lǐng)悟佛法、心無所住的重要性。其突出特點是用對比和比喻的手法闡述佛教道理,通俗易懂。在佛教文學(xué)中,它豐富了佛教教義的表達形式,對后世佛教修行者理解佛法有一定的啟示作用。

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