答復禮禪師《真妄偈》（題擬）
迷真妄念生，悟真妄即止。
能迷非常迷，安得長相似。
從來未曾悟，故說妄無始。
知妄本自真，方是恒妙理。
分別心未忘，何由出生死。
迷真妄念生，悟真妄即止。
能迷非常迷，安得長相似。
從來未曾悟，故說妄無始。
知妄本自真，方是恒妙理。
分別心未忘，何由出生死。
迷惑于真如之理，虛妄的念頭就會產生；一旦悟得真如之理，虛妄就會停止。能讓人迷惑的并非是長久的迷惑，怎么會一直保持不變呢。從來都未曾開悟，所以說妄念沒有起始。知道妄念本質上就是真如，這才是永恒的妙理。分別的心思還未忘卻，怎么能脫離生死輪回。
迷真：迷惑于真如之理。真，指真如，佛教認為是事物的真實狀況和性質。
妄念：虛妄的念頭。
恒妙理：永恒的妙理。
分別心：指對事物進行區別、分辨的心思。
此詩可能創作于佛教思想較為盛行的時期，當時禪學發展，禪師們常以偈語來傳達佛法教義。作者答復禮禪師的《真妄偈》，是在與禪師交流探討真妄之理，表達自己對佛教教義的理解和感悟。
這首偈語主旨是闡述真妄的關系以及如何脫離生死輪回。其突出特點是用簡潔的語言表達深刻的佛教哲理。在佛教文學中，這類偈語有助于傳播佛教思想，對后世佛教修行者有一定的啟示作用。
在昔歌詩義，嘗關治亂音。流傳縱今體，陶寫亦吾心。未答論交作，還賡送別吟。識君于此道，亦復用功深。
臘前剛頗滿城春，看到繁枝卻妒人。昔日橫斜空蘸水，一時風韻獨驚塵。化身千億心無礙，著眼尋常境每新。吩咐翠禽休托宿，隔溪桃李倍傷神。
白虎巖前秋已闌，黑云疏雨洗林巒。鐵花煙落石泉冷，羽井苔深霜月寒。隱浦疾帆風去飽，疏寮森木曉催丹。清齋不許盤餐入，辜負湖山冷淡看。
客里新年思不禁，篷窗擁被自孤吟。燒鐙門巷煙花濫，濕雪樓臺爆竹瘖。驥伏漸消豪士氣，鴻嗷難遣故園心。梅開鄧尉無多路，夢里沖寒試一尋。
海頭已白藏頭黑，老去心情總不堪。請唱德山歌一曲，卻能打鼓似關南。
向曉入幽谷，千巖秋氣清。斷崖飛瀑布，碎石咽灘聲。地僻人難到，山深鳥自鳴。崎嶇三十里，一角露層城。
水繞山圍紫翠堆，梵宮高倚白云隈。平階新筍參差出，空澗幽花次第開。萬壑松聲風遞過，滿溪云氣雨將來。惟存甘露荒亭在，寂莫年年長綠苔。
曲沼荷錢碧，繁枝榴火紅。行帆流水夢無蹤。翹首白云當戶、疊奇峰。梁燕綢繆語，懷人寥寂中。關河百二路重重。難向溪頭雙鯉、問詩筒。
龍虎戰百六，烏兔交七九。坎離直寅申，艮巽司卯酉。一粒同朱橘，千古永不朽。八月十五夜，三杯冬至酒。
去年馬上折梅花，今夕匡廬度歲華。風雪苦寒如北土，每因時節恨無家。十年客淚不曾乾，丘壟成行骨肉殘。為報淮南兄與弟，紫髯憔悴未為官。
貧老嗜謳吟，郁郁長安邸。風雅豈能當，愁懷聊自弭。繞徑塞蓬蒿，終歲絕行軌。杰士求知音，訪我數千里。投贈非南金，相慕在蘭茝。翩翩以其鄰，圭竇羅英偉。秋風吹行云，奄忽隔山海。已覺傷離群，君復戒行李。名勝恣遨游，我情徒迤邐。振衣躡高岑，應悲在泥滓。旅雁鳴高空，春北秋復南。豈獨避寒暄，江海有遐心。今君欲遠適，感我一何深。百花競時榮，芬芳發中林。游云無滯跡，高飛慕幽岑。平生抱微尚，五岳思追尋。困頓不能前，跂睇徒悲吟。對君寫中曲，朱弦張素琴。霜雪作春寒，凜凜天地陰。仰首羨冥鴻，俯首悲陸沈。
居然入畫。奈生成薄命，浪開虛謝。荒岸野坡，一幅斜陽天邊掛。沙蒙塵鎖朝還夜，從未識、朱闌翠架。香微色淡，不親蜂蝶，并忘春夏。嬌姹。纖紅碎白，也時來傍，廢樓頹榭。歌舞已空，不見云鬟簪珠帕。可憐空襯王孫馬。在十里、短長亭下。凄凄抱影無言，東風過也。
衲僧之勇惟法戰，鐵作渾身猶百煉。不知誰是取讎家，直入南方行一轉。上門上戶眼如鈴，有么有么機如電。剔起便行何處尋，聲前句后新羅箭。
含元殿會將心攜，備撤江淮直到齊。亡國六龍逾塞北，回軍兩虎斗關西。致書絕幕無歸雁，流木馮河一駭犀。天下奇男中道死，頹城慟煞杞梁妻。
冷宦門羅雀，高軒間不過。似聞諠棰楚，莫恨笑弦歌。會意庭前柏，輸香水面荷。道人觀物妙，宴坐養天和。風號天籟怒，雷引雨聲長。但喜書帷潤，那知酒斝涼。夜光宜月露，霽色醒松篁。通介從流俗，徐公自有常。
