回波樂 三十
他見見我見，我見見他見。二見亦自見，不見喜中面。
手把車釧鏡，終日向外看。唯見他長短，不肯自洮練（項校“揀”）。
竟竟口合合，猶如冶排扇。逢人即作動，心舌常交戰。
不肯自看身，看身善不善。如此癡冥人，只是可惡賤。
勸君學修道，含食但自?。且拔己饑渴，五邪邪毒箭。
獲得身中病，應時乃一現。安住解脫中，無礙未別見。
住是分別有，任用法界遍。縱起六十二，非由無罪（項校“最”）殿。
所以得如斯，有大善方便。
他見見我見，我見見他見。二見亦自見，不見喜中面。
手把車釧鏡，終日向外看。唯見他長短，不肯自洮練（項校“揀”）。
竟竟口合合，猶如冶排扇。逢人即作動，心舌常交戰。
不肯自看身，看身善不善。如此癡冥人，只是可惡賤。
勸君學修道，含食但自?。且拔己饑渴，五邪邪毒箭。
獲得身中病，應時乃一現。安住解脫中，無礙未別見。
住是分別有，任用法界遍。縱起六十二，非由無罪（項校“最”）殿。
所以得如斯，有大善方便。
他見我也見，我見他也見。這兩種見其實也是自己的見，卻不見內心喜悅的本相。手里拿著車釧鏡，整天向外看。只看到別人的長短，卻不肯自我審視。總是嘴巴不停，就像冶鐵的排扇。逢人就有所行動，內心和口舌常起沖突。不肯審視自身，看看自身的善惡。像這樣愚癡冥頑的人，實在是可厭下賤。勸你學道修行，飲食只需自己咀嚼。先消除自己的饑渴，抵御五邪的毒箭。身上的病癥，適時才會顯現。安住在解脫的境界中，沒有阻礙也沒有分別之見。若有分別之念，就會任隨法界流轉。縱然生起六十二種妄見，也并非沒有大罪。之所以能如此，是有大善的方法。
見：這里可理解為認知、看待。
車釧鏡：可能是一種類似鏡子的物品。
洮練：項校為“揀”，即挑選、審視。
竟竟：不停、連續。
合合：指說話不停。
冶排扇：冶鐵時用的排風扇，這里形容人說話像排扇一樣不停。
?：咀嚼。
五邪：一般指五種邪念或邪行。
此詩可能創作于佛教思想較為流行的時期，詩人看到社會上很多人只知關注他人是非，不知自我反省，故而通過這首詩勸人學道修行，以達到解脫的境界。
這首詩主旨是勸人學道修行、自我反省。其特點是語言通俗，以鮮明對比和形象比喻說理。在文學史上，它反映了當時勸世修行的文學傾向，有一定的思想價值。
初讀古書，切莫惜書；惜書之甚，必至高閣。便須動圈點為是，看壞一本，不妨更買一本。蓋惜書是有力之家藏書者所為，吾貧人未遑效此也。譬如茶杯飯碗，明知是舊窯，當珍惜；然貧家止有此器，將忍渴忍饑作珍藏計乎？兒當知之。
老僧頭白焦山頂，不管興亡。 安穩禪床。臥對江南古戰場。 客來久坐渾無語，飯熟茶香。 歸路茫茫。水打空船月照廊。
摻袂向江頭，朝宗勢未休。何人乘桂楫，之子過揚州。 颯颯翹沙雁，漂漂逐浪鷗。欲知離別恨，半是淚和流。
酥胸露出白皚皚。遙知不是雪，為有暗香來。
巍峨萬丈與天高。物輕人意重，千里送鵝毛。
遠來猶自憶梁陳。江南無好物，聊贈一枝春。
用心勤苦是新詩。吟安一個字，拈斷數莖髭。
只愁歌舞罷，化作彩云飛。
捫窗摸戶入房來。笙歌歸院落，燈火下樓臺。
事往人離，還似暮峽歸云，隴上流泉。奈強分圓鏡，枉斷哀弦。常記酒闌歌畔，難忘月底花前。舊攜手處，層樓朱戶，觸目依然。 從來慣向，繡幃羅帳，鎮效比翼紋鴛。誰念我、而今清夜，常是孤眠。入戶不如飛絮，傍懷爭及爐煙。這回休也，一生心事，為爾縈牽。
結粹從天匠，周方出翠巒。 寧知磨琢易，須信卷舒難。 角枕清同置，藜床雅并觀。 公馀聊偃息，空覺病膚寒。
挺質依雕檻，盤根似舊峰。 美材高并接，強榦直相容。 度夕寒聲細，凌秋翠影重。 當軒何郁郁，應只待秦封。
危亭當旅進，飛鏑共星鳴。 才奏蘋蘩節，空聞霹靂聲。 澤宮期并勝，相圃憶偕行。 敏手無虛發，由來已鵠平。
高闬營層構，翚飛勢自伸。 已聞能賦客，空憶帶星人。 彫檻憑秋迥，朱扉敞漢新。 龜趺清刻在，誰共繼芳塵。
誰知深固久，根怪蟄龍形。 自著三冬市，空懷八命庭。 馀清蟬始噪，茂綠雨初經。 未便慚群木，猶憐桂有馨。
