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刷刷題

太上升玄消災護命妙經頌

作者: 司馬承禎 (唐)

太上本來真,虛無中有神。若能心解悟,身外更無身。

假名元始號,元始虛無老。心源是元始,更無無上道。

七寶為林苑,五明宮殿寬。人身皆備有,不解向心觀。

三世諸天圣,相因一性宗。一身無萬法,萬法一身同。

放出光明照,無央世界中。乾坤明表里,日月覺朦朧。

妙觀無靜苦,自性不能知。妄想隨緣去,何時有出期。

生滅何時盡,相因浩劫來。似環螻蟻轉,如轂碾塵埃。

誰言河海闊,深淺尚能知。愛欲情無底,何年有出時?

水鳥及風林,咸歸一法音。如何顛倒性,自起萬般心。

虛無含有象,有象復歸無。心若分明了,知權呼有無。

無空空不空,無色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼無有,無無及有無。虛心能不動,妙道自來居。

如人入黑暗,目覩又何曾。若要分明見,須憑浩劫燈。

有相兼無相,迷惑終不知。未能明覺性,安得決狐疑。

眾生情行劣,迷失道根源。特謂宣宗旨,教令入妙門。

物向無中有,道從有里無。莫生無有見,迷執自消除。

空色互相生,相纏如糾墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虛無,虛無亦假呼。若生無有見,終被法來拘。

不空是真空,不色是真色。空色便為真,真法何曾得?

是空及是色,究竟總非干。要認真空色,回心向己難。

空色宜雙泯,不須舉一隅。色空無滯礙,本性自如如。

妙音喻虛性,虛心非妙音。認他毫發事,難得[自](目)由心。

一心觀一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名為入妙門方便法,是法勿留存。決破疑惑網,有無都不干。

正心長自在,如[隼](準)入云盤。心靜六根清,六根隨性行。

性能無著物,邪障那邊生。妙經無礙性,權立妙經名。

故為眾生說,令教悟此經。一真度一切,如檝濟橫流。

真性隨身有,勿于身外求。傳教虛無理,世間散布行。

誦經能萬遍,其義自分明。真性號神王,飛天無定方。

破邪能自外,堅固喻金剛。靈童即正性,無染號真人。

威猛喻師子,名殊一法身。諸天諸圣眾,無一亦無二。

性不遂波流,是名真侍衛。語默及游息,無生一念思。

忘形歸恍惚,神鬼不能窺。正法度邪法,眾生見處偏。

若生無有見,即被染心田。天尊重說偈,直為指心源。

汲引迷惑者,令歸解脫門。道非干視聽,視聽轉生疑。

應物臨機用,虛心即可知。心疑隨萬境,隨境認心田。

道非有為有,方名離種邊。(《正統道藏》鳥字號)。

譯文

太上本就是真實的存在,在虛無之中有著神靈。若能在心中領悟,就會明白身外再無別的身體。假托元始天尊的名號,元始天尊其實就是虛無之老者。心靈的根源就是元始,再沒有更高的道了。用七寶建成林苑,五明宮殿寬廣。人的身體都具備這些,只是不懂得向內心去觀照。三世諸天的神圣,都因同一本性而相互關聯。一個身體并非有萬種法,萬種法與一個身體是相同的。放出光明照耀,無邊無際的世界中。天地顯明內外,日月都顯得朦朧。美妙的觀察沒有靜苦,自身的本性卻不能知曉。妄想隨緣分而去,何時才有脫離的時候呢?生滅何時才會結束,相互關聯從漫長的劫數而來。像環中螻蟻轉動,如車轂碾壓塵埃。誰說河海寬廣,深淺還能知曉。愛欲之情沒有底,哪一年才有脫離的時候?水鳥和風林,都歸為一種法音。為何顛倒的本性,自己生出萬般心思。虛無中包含著有象,有象又回歸于無。心若能明白,就能懂得權衡有無。無空并非真的空,無色并非真的無色。若能知曉色空的道理,色空都能自得。有和無相互關聯,無和有也相互包含。內心虛空能不動,妙道自然會到來。就像人進入黑暗,眼睛又能看到什么呢。若要清楚地看見,須憑借漫長劫數的燈。有相和無相,迷惑始終不知。不能明覺本性,怎能決斷疑惑。眾生的情行低劣,迷失了道的根源。特意宣講宗旨,教令進入妙門。事物從無中生出,道從有中歸于無。不要產生有無的偏見,迷惑執著自然消除。空色相互產生,相互纏繞如糾墨。要知曉空色的道理,自己不要區分空色。道性本是虛無,虛無也是假稱。若產生有無的偏見,終究會被法所束縛。不空才是真空,不色才是真色。空色就為真,真法又何曾得到呢?是空也是色,究竟都無關。要認清真空色,回心向己很難。空色應雙雙泯滅,不必只舉其一。色空沒有滯礙,本性自然自在。美妙的聲音比喻虛性,虛心并非美妙的聲音。執著于毫發之事,難得自由的心。一心觀照一切,一切法都相同。若能如此理解,才明白智慧通達。了悟性的根源,名為進入妙門。方便法,這種法不要留存。決破疑惑的網,有無都無關。正心長久自在,如隼入云盤。心靜六根清凈,六根隨本性而行。本性不執著外物,邪障從哪里產生呢?妙經有無礙的本性,暫且設立妙經的名字。所以為眾生宣講,讓他們領悟此經。一真度化一切,如船槳渡橫流。真性隨身就有,不要向身外尋求。傳教虛無的道理,在世間傳播。誦經能達到萬遍,其中的義理自然分明。真性號稱神王,飛天沒有固定方向。破除邪惡能從自身開始,堅固如金剛。靈童就是正性,沒有染污號稱真人。威猛如獅子,名字不同但同屬一法身。諸天諸圣眾,沒有一也沒有二。本性不隨波逐流,這就是真侍衛。言語沉默和游息,心中不生一念。忘形歸于恍惚,神鬼不能窺視。正法度化邪法,眾生的見解有偏差。若產生有無的偏見,就會被染污心田。天尊再次說偈,直接指明心源。引導迷惑的人,讓他們歸入解脫門。道并非關乎視聽,視聽反而產生疑惑。應物隨機運用,虛心就能知曉。心有疑惑隨萬境,隨境去認識心田。道并非有為的有,這樣才叫離種邊。

注釋

太上升玄消災護命妙經:道教經文。

元始:道教所尊的最高天神元始天尊。

五明:佛教指聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。這里泛指學問。

三世:佛教指過去世、現在世、未來世。

一性宗:指同一本性的宗旨。

無央:無窮無盡。

妙觀:美妙的觀察。

自:原本為“目”,據文意改。

隼:原本為“準”,據文意改。

檝:同“楫”,船槳。

神王:道教指人之靈魂。

創作背景

此經頌基于道教教義創作,道教追求通過對道的領悟來消災護命、解脫生死。在當時社會,人們面臨諸多苦難和困惑,道教希望以經頌引導眾生擺脫迷惑,找到心靈歸宿,進入妙道之門。

簡析

該經頌主旨是勸人悟道明心,擺脫愛欲和迷惑。以通俗易懂的語言闡述道教教義,在道教發展中起到傳播教義、勸誡世人的作用,影響著信眾對道的理解和修行。

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