示智通偈
自性具三身，發明成四智。
不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，諦信永無迷。
莫學馳求者，終日說菩提。（同前）。
自性具三身，發明成四智。
不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，諦信永無迷。
莫學馳求者，終日說菩提。（同前）。
每個人的自性本就具備法身、報身、化身這三身，若能啟發彰顯出來就能成就大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智這四智。不必離開日常的見聞覺知等因緣，就能超脫凡俗登上佛的境界。我現在為你解說這些道理，你要真誠相信就永遠不會迷惑。不要學那些四處馳求的人，整天空談菩提卻不付諸實踐。
自性：指每個人本具的清凈佛性。
三身：佛教術語，指法身、報身、化身。法身是佛的本質，報身是佛修行功德所感得的果報身，化身是佛為度化眾生而變現的各種身形。
四智：即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，是轉識成智的四種智慧。
見聞緣：指通過眼、耳等感官所接觸到的各種因緣和現象。
諦信：真誠地相信。
馳求者：指那些四處向外尋求佛法，卻不向內反觀自心的人。
菩提：意為覺悟、智慧。
此偈為佛教相關內容，可能是禪師為教導弟子智通而作。在佛教修行中，常常需要師父對弟子進行開示和引導，幫助他們理解佛法的真諦。這首偈語便是在這樣的師徒交流場景中創作出來，旨在啟發弟子認識自性，走上正確的修行道路。
這首偈語主旨在于宣揚佛教的自性覺悟思想，強調每個人本具佛性，通過對自性的開發和覺悟就能成佛。其特點是語言簡潔、教義明晰，直接點明修行的關鍵。在佛教文學中，這類偈語是傳播佛法、教導修行者的重要載體。
乍雨還晴，怨怨怨、天無分別。更那堪、淮流涇水，共人悲咽。佳節每從愁里過，清光又向云中沒。怪啼痕，欲續調難成，柔腸絕。 花弄影，紅殘纈。冰荷覆，瑤琴歇。問梁間燕子，共誰凄切。舉目關河空拭淚，傷心杯酒空邀月。嘆人生，如夢許多般，皆虛擲。
不到茲山二十年，豈知重見舊山川。 煙深雖不見湖水，且看長空萬里天。
巴山樓之東，秦嶺樓之北。 樓上卷簾時，滿樓云一色。
梁山鎮地險，積石阻云端。 深谷下寥廓，層巖上郁盤。 飛梁架絕嶺，棧道接危巒。 攬轡獨長息，方知斯路難。
戒途飛萬里，回首望三秦。忽見天山雪，還疑上苑春。 玉痕垂淚粉，羅袂拂胡塵。為得胡中曲，還悲遠嫁人。
八月長江去浪平，片帆一道帶風輕。 極目不分天水色，南山南是岳陽城。
訟堂寂寂對煙霞，五柳門前聚曉鴉。流水聲中視公事， 寒山影里見人家。觀風競美新為政，計日還知舊觸邪。 可惜陶潛無限酒，不逢籬菊正開花。
洞庭春溜滿，平湖錦帆張。 沅水桃花色，湘流杜若香。 穴去茅山近，江連巫峽長。 帶天澄迥碧，映日動浮光。 行舟逗遠樹，度鳥息危檣。 滔滔不可測，一葦詎能航？
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。 大江靜猶浪，扁舟獨且征。 棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。 戍人寒不望，沙禽迥未驚。 湘波各深淺，空軫念歸情。
酌郁既灌，薌蕭方爇.籩豆靜器，簠簋芬飶。 魚臘薦美，牲牷表潔。是戢是將，載迎載列。
徹公之清若冰雪，高僧天資與人別。三十能詩名已出，名在詩流心在律。
不殊惠遠殊惠休，皎然未合誰與儔。白云蕭散何定止，忽入關中訪包李。
孤清難立眾所沮，到底無辜中非語。木秀于林風必摧，徹公懷德成禍胎。
古人已往不復嘆，為爾為詩遺后來。
一輪明月掛天心，四海生靈荷照臨。 何必西風撼丹桂，碧霄重送九秋音。
捉賊分明要見贜，十身調御下禪床。 曾經巴峽猿啼處，鐵作心肝也斷腸。
城南措大騎驢子，市北郎君跨馬兒。 各各四蹄俱著地，三春同到月明池。
昨日兮昨日，昨日何其少！ 昨日過去了，今日徒煩惱。 世人但知悔昨日，不覺今日又過了。 水去汩汩流，花落知多少，成事立業在今日，莫待明朝悔今朝。
