摩訶羅國娑般檀寺述志（題擬）
不慮菩提遠，焉將鹿苑遙。
祇愁懸路險，非意業(yè)風飄。
八塔難誠見，參著經(jīng)劫燒。
何其人愿滿，目覩在今朝。
不慮菩提遠，焉將鹿苑遙。
祇愁懸路險，非意業(yè)風飄。
八塔難誠見，參著經(jīng)劫燒。
何其人愿滿，目覩在今朝。
不憂慮菩提的境界遙遠，怎會覺得鹿野苑路途漫長。只發(fā)愁那遙遠的路途艱險，沒想到被業(yè)力之風裹挾漂泊。八座佛塔難以親眼得見，歷經(jīng)劫火的焚燒。為何人的心愿能圓滿，親眼得見就在今朝。
菩提：佛教指豁然開悟的境界。
鹿苑：即鹿野苑，佛教圣地，釋迦牟尼初轉(zhuǎn)法輪處。
懸路：遙遠的路途。
業(yè)風：佛教語，謂業(yè)力如風吹人漂流于生死海。
八塔：佛教傳說中紀念釋迦牟尼一生八件大事的八座佛塔。
經(jīng)劫燒：經(jīng)歷劫火的焚燒，劫火是佛教認為世界毀滅時的大火。
此詩創(chuàng)作于佛教盛行時期，作者可能是一位虔誠的佛教信徒或僧人。在當時佛教文化廣泛傳播，信徒們熱衷于前往佛教圣地修行、朝拜。作者可能歷經(jīng)艱難險阻前往摩訶羅國娑般檀寺，在見到向往已久的佛塔等佛教圣跡時，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨圍繞佛教修行與心愿達成。其突出特點是充滿佛教文化內(nèi)涵，以直白的語言展現(xiàn)了修行者的心境。在文學史上，它為研究當時佛教文化及佛教文學提供了珍貴資料。
晴響始鳴條，寒威稍侵戶。聲?知雜霰，溜密應兼雨。尋燈靡靡飄，度隙斜斜舞。興極還思剡，歌長重和楚。寂寞大音希，悠然向誰語。
逢時非不達，憤世獨難平。拔劍出門去，揚帆際海行。雖貪謝客賞，猶系子牟情。此地便高臥，無令負圣明。
玄冥凌厲，歲聿其周。天地閉藏，農(nóng)且息休。古大蠟禮，伊耆肇修。爰薦飶馨，以迓飆游。惟大明尊，實首三辰。功赫庶物，光被廣輪。歲方索饗，咸秩群神。靈斿來下，尸此明禋。三時不害，四方順成。酬功報始，以我齊明。豳頌土鼓，樂此嘉平。降祥幅員，惠于函生。日昱乎晝，容光必照。肸蚃之交，惟人所召。有監(jiān)在下，視茲升燎。肅若其承，云駢星曜。
坐待涼蟾雨欲傾，一樽相對晚風清。甲兵正要天河洗，秉燭無妨對曲生。
大放白毫光，紅蓮火中發(fā)。迢迢照諸天，朗朗燭細發(fā)。添油如江河，揚焰并日月。慧者代為傳，妙明永無歇。
挺挺馀萬竿，亭亭最耐看。四時不改青攢攢，鳳凰翎綴碧瑯玕。搖落窮冬木皆墜，叢色依然獨蒼翠。節(jié)上長留六逸詩，葉底猶懸七賢佩。時人種花媚春暄，鼓簫酣賞集華軒。高干凌云豈解識，芳筒葉律詎曾聞。憐生瀟灑啚盈卷，笑我參差種滿園。莫謾學他桃與李，開花著子狄公門。
通道皆陳跡，何勞問短脩。群賢知可樂，美意恐難酬。愧我心猶競，停杯水尚流。誰同觀宇宙，俯仰已千秋。
香篘聞十里，人指畫橋東。紫甕盛秋露，青簾飐曉風。曲塵飛柳外，檀板響樓中。社鼓楓林急，村村臥醉翁。
布衾寒擁對床屏，鵲繞南枝月過庭。暝目誰除子瞳障，齋心自比太常醒。花時漸好仍籠霧，燈節(jié)相催屢問星。便有玉堂天上意，銅壚當案冷煙青。
古道日凋喪，斯人慕淳風。諠囂厭城市，結(jié)宇云蘿中。戶牖不丹堊，門閭?cè)屋锱睢５贂鴺罚瑢帒n簞瓢空。來往有賢士，品題多鉅公。清風動修竹，白云在高松。終始慎一素，令譽垂無窮。
滄桑過眼棄儒冠，千首詩成去坐禪。說法詎能同浩劫，看山聊復辦行纏。病馀皮骨窮無寄，杯底乾坤醉有權(quán)。一日皈心求法侶，相期為子乞三椽。
露寒黃菊怯芬芳，入甕新醅未可嘗。痛飲不須撞令節(jié)，花開酒熟是重陽。
何年仙斧鑿山開，滿室煙霞護石臺。圭竇有天通日月，瑤階無地著氛埃。金華謾叱群羊去，遼海終期獨鶴回。幾度登臨訪遺跡，恍然身在小蓬萊。
節(jié)物自催迫，意閑歡有馀。駕言二三子，往尋隱者居。城隅有喬木，人言于公閭。當時乞身歸，買田將結(jié)廬。悲哉絲竹地，今為狐兔墟。野色映脩竹，清溪數(shù)游魚。驚風下木葉，策策紛填渠。俯仰成今昔，嘆此卜筑初。謫仙來人間，風流占名城。時將琬琰句，自和鈞天聲。好語一題拂，群趨耳爭傾。溶溶此溪水，似契高人情。未許五湖去，聊為一舟橫。我意正浩渺，酒觴且徐行。仍呼明月來，孤光與檐平。邈焉想塵寰，萬類方營營。歲晚得膏澤，蕎花香滿村。稍令催科帖，迤邐不到門。我有賢太守，手撫瘡痍痕。未遽舍我去，壽公福祉繁。一飽誠難得，敢忘肉骨恩。爭看刺史天，扶攜上墻垣。忽驚麋鹿姿，中有誠意存。顧予一廛氓，聊誦野老言。性不事軒冕，敢從公卿游。田歌扣牛角，誰意樂府求。公有三島客，凜然氣橫秋。賦詩兩未厭，卒歲當優(yōu)悠。越吟何太早，言尋丘壑幽。但恐元龍笑，汲汲謀田疇。寄語玉澗友，達人遺乘流。拄笏看西山，不妨茲唱酬。
洛陽冠蓋稱仁里，司馬歸來兩鬢疏。回首十年天上夢，數(shù)行鹓鷺近何如。
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