回波樂 七十四
身是五陰（一作“蔭”）城，周廻無里數。
上下九穴門，膿流皆臭瘀。
湛然膿血間，安置八萬戶。
余有九（一作“四”）千家，出沒同居住。
攘攘相食噉，貼貼無言語。
總在糞尿中，不解相蛆姡。
身行城即移，身臥城穩具（一作“住”）。
身死城破壞，百姓無安處。
身是五陰（一作“蔭”）城，周廻無里數。
上下九穴門，膿流皆臭瘀。
湛然膿血間，安置八萬戶。
余有九（一作“四”）千家，出沒同居住。
攘攘相食噉，貼貼無言語。
總在糞尿中，不解相蛆姡。
身行城即移，身臥城穩具（一作“住”）。
身死城破壞，百姓無安處。
人的身體就像由五陰構成的城池，周圍沒有具體的里數可量。身體上下有九個孔竅，流出的都是又臟又臭的膿血。在這膿血之中，居住著眾多生靈。大概有八萬戶，還有九千（或四千）家，它們在身體里進進出出共同居住。它們紛紛擾擾互相吞噬，緊緊挨挨不發一言。它們都處在糞尿的環境中，卻不明白彼此互相嫌棄。身體行動時，這‘城池’就跟著移動；身體躺下時，這‘城池’就安穩地停留。人一旦身死，這‘城池’就會毀壞，里面的‘百姓’也就沒有安身之處了。
五陰：佛教用語，即五蘊，指色、受、想、行、識，這里將身體比作由五陰構成的城池。
周廻：周圍。
九穴門：指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、尿道、肛門九個孔竅。
臭瘀：又臟又臭的膿血。
湛然：形容膿血積聚的樣子。
攘攘：紛亂的樣子。
貼貼：緊緊挨挨的樣子。
蛆姡：嫌棄。
《回波樂》是唐代王梵志等民間詩人創作的一組通俗詩。這類詩多宣揚佛教思想，反映當時社會底層人民的生活和觀念。此詩創作背景可能是受到佛教教義影響，詩人以詩的形式向大眾傳達佛教關于身體不凈、生命無常的觀念，勸人看淡物質，追求精神解脫。
這首詩主旨是宣揚佛教思想，以獨特的比喻和直白的語言，闡述身體不凈和生命無常的道理。它在文學史上體現了唐代通俗詩的特點，對研究唐代民間佛教文化和通俗文學有重要價值。
柳花深巷午雞聲，
桑葉尖新綠未成。
坐睡覺來無一事，
滿窗晴日看蠶生。
太息時危共荷戈，勾吳豈復舊江河。
何將腐鼠疑鹓嚇，尚擬饑鷹擊鳳過。
坐嘯青山餐石髓，投竿碧海帶煙蓑。
詩書敢恨埋墻壁，古史從來閱世多。
年年新竹破蒼苔，清拂江南舊柏臺。不道停云高興發，卻從江北寄春來。
紛紛紅綠委黃塵，入眼瑯玕秀逼人。勁操不隨霜雪改，行臺長占四時春。
風前無數翠鸞翔，粉籜初翻細細香。公暇留題詩滿幅，后人應比召公棠。
春雷殷殷動江村，頭角崢嶸遍石根。回首一灣溪上路，為君歸思繞篁墩。
浪跡江湖似走蓬，任他墨守與輸攻。
每慚對酒詞難就，常恨敲棋技未工。
世事隨緣多樂意，人生到處總從容。
神州今得換新貌，垂暮年華不算空。
養花天氣半陰晴，
消渴文園慣此生。
忘卻小樓人去久，
夢回猶詫剪刀聲。
憂時病逆旅，況乃秋雨中。
寒鐙對孤帳，驀然思令公。
神采特高發，黃鶴翔云空。
俯視盡塵壒，啾啾爭草蟲。
嫉俗與愛國，枘鑿難兩容。
救民出水火，老臣有愚忠。
今宵雖無月，圓明會相逢。
秋雨阻行客，明朝趁晴風。
此去頻北望，馬首愿早東。
徑竹饕風，園梅斗月，驚心歲序將更。冷擁衾孤，夜深好夢難成。涼云蕩得燈花碎，半模糊、碧閃殘檠。最愁人，臘鼓鼕鼕，寒漏丁丁。
年時不盡團圞樂，記桃符共寫，柏酒同傾。一別天涯，等閑換蟀移鹒。朱顏難駐流光易，誤青春、兩字功名。漫無聊。懶整金鈿，慵理瑤箏。
豈謂真成老，元來總墮虛。
它鄉身似雁，永夜眼如魚。
未覺知幾早，惟嫌料事疏。
縱無三閣饌，猶有五車書。
金粟散天香，瓊枝綴玉蕊。
采向小山頭，攜入深閨里。
服此駐紅顏，從郎索桂子。
西日下山隱，北風乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。
鴻鵠雖自遠，哀音非所求。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。
眾情累外物，恕己忘內修。
感嘆長如此，使我心悠悠。
十丈黃龍卓國旂，南荒群識漢官儀。只今都護仍開府，從古行人必善辭。
海臂中分浮世界，天心難測厚蠻夷。登山四望青山色，何處先朝御制碑。
萬里家山夢八閩，一尊海島話三春。對棋再感中朝事，屬籍偏多故國民。
落落星辰明赤道，茫茫車馬走黃塵。要知吾道其南意，此任終當付偉人。
倒捲長風煙霧開，
青天送月海門來。
高歌起舞瑤臺上，
直挽銀河落酒杯。
漕臺生處寢之床，叢桂還分一葉芳。
紅藥階邊懷老謝，桃花觀里憶劉郎。
首煩賢舅書增喜，想見慈親色更康。
無忌安能真酷似，愿從外氏借馀光。
西岡元自闕城遷，新榜宗祠易舊懸。爭賀吾兒今四十，微勞差可慰高年。
深愛寧隨物外遷，寢門晨夕寸心懸。果然百歲從天賜，看汝斑斕七十年。
誰知花葉一中生，
二氣相催果自成。
體了色空無覓處，
有時人說見還嬰。
