禮聶先生新安重圍先生能通兩軍之好及城開民皆復全也
李白辭翰苑，前山尋隱淪。不遇采芝翁，滿洞惟白云。（原注：李白昔日曾于此山尋許宣平先生不遇。）
我來禮先生，得與龜鶴親。學道須有緣，始逢天上人。
四皓安漢室，先生存歙民。陰功數已滿，自合成天真。
如何未上升，應待玉皇迎。我愿去浮名，隨師歸三清。（此見《永樂大典》卷一○四五九“四濟”“禮”字〖十一函一百四冊〗。）
李白辭翰苑，前山尋隱淪。不遇采芝翁，滿洞惟白云。（原注：李白昔日曾于此山尋許宣平先生不遇。）
我來禮先生，得與龜鶴親。學道須有緣，始逢天上人。
四皓安漢室，先生存歙民。陰功數已滿，自合成天真。
如何未上升，應待玉皇迎。我愿去浮名，隨師歸三清。（此見《永樂大典》卷一○四五九“四濟”“禮”字〖十一函一百四冊〗。）
李白當年辭別翰林院，到前山去尋訪隱居之人。沒遇到采芝的老翁，滿山洞只有白云繚繞。（原注：李白昔日曾在這座山尋訪許宣平先生而未遇。）我前來禮拜先生，得以與龜鶴親近。學道需要有緣分，才能遇見天上的仙人。商山四皓安定了漢室，先生保全了歙縣百姓。暗中積累的功德數已圓滿，自然應該成為天真仙人。為何還沒升天，應該是等待玉皇大帝來迎接。我愿意舍棄浮名，跟隨先生歸入三清仙境。
禮：禮拜。
辭翰苑：指李白離開翰林院。
隱淪：隱居之人。
采芝翁：指隱居的仙人，此處可能指許宣平先生。
龜鶴：常象征長壽、祥瑞，這里代表仙人的生活環境。
四皓：指秦末漢初隱居商山的四位隱士，他們出山幫助太子劉盈穩固了地位。
歙民：歙縣的百姓。
陰功：暗中做的功德。
天真：指仙人。
三清：道教所尊的三位至高神，也指三清仙境。
此詩可能創作于當地經歷新安重圍之后，先生憑借自身能力調和兩軍關系，使城開后百姓得以保全。詩人有感于先生的功德，前來禮拜并創作此詩，表達對先生的敬仰和對學道的追求。
這首詩主旨是贊頌先生保全百姓的功德，同時表達詩人對學道的向往。其特點是用典自然，情感真摯。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時人們對隱士和仙人的尊崇。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長生縷，無非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞有仙筆，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。
許時無暇出城來，漫盡溪橋是綠苔。 寄語山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰開。
