舞鳯石
遠見麻姑戲瑞禽
每來教舞此壇心
基離地面三千丈
勢倚云根一萬尋
煙海日搖雙翅影
洞天風散九韻音
自從越叟分明說
便想羅浮直至今
遠見麻姑戲瑞禽
每來教舞此壇心
基離地面三千丈
勢倚云根一萬尋
煙海日搖雙翅影
洞天風散九韻音
自從越叟分明說
便想羅浮直至今
遠遠望見麻姑在戲耍吉祥的仙禽，她每次到來都在此壇中心教授仙禽起舞。壇基離地面足有三千丈高，態勢依托云起之處高達一萬尋。煙海之上日光搖晃著雙翅的影子，洞天之中山風飄散著仙樂的九種韻律。自從越地老者明確講述這故事，便對羅浮山的仙跡向往至今。
麻姑：道教神話中的女仙，傳說曾見東海三次變為桑田。
瑞禽：吉祥的仙鳥，此處指舞鳯石所象征的神鳥。
云根：云起之處，代指高山。
洞天：道教稱神仙居住的名山勝境，有“十大洞天”之說。
羅浮：羅浮山，道教名山，相傳為葛洪煉丹地，多神仙傳說。
越叟：越地（今江浙一帶）的老者，可能指知曉仙跡的道人。
此詩出自唐代道徒李翔的《涉道詩》，為現存最古道徒詩集之一。李翔約活動于9世紀末至10世紀初，主要游歷江西、江蘇、浙江一帶的道教名山（如龍虎山、茅山、天臺山）。詩中“舞鳯石”當為某道教勝地的奇石，因麻姑教舞的傳說而得名，反映了唐代道教文化興盛背景下，道徒對仙跡的追慕與歌詠。
全詩以“舞鳯石”為核心，借神話傳說與夸張描寫，展現道教仙境的神秘與美好，是研究唐代道教文學與宗教文化的重要資料。語言凝練，意象奇麗，體現了唐代道詩的典型藝術特色。
桑苧未成鴻漸隱，丹青聊作虎頭癡。久知圖畫非兒戲，到處云山是我師。
酸風割耳須作虬，聞雪強起開西樓。西樓一望幾十里，玉田瑤圃爛不收。兩年粳稻化魚鱉，窮計每日占來牟。眼前富貴已如此，何苦更作明年愁。書生耐冷自常事，北窗清坐端誰留。神游不到黨家帳，意行屢上山陰舟。淮南山海誕莫考，吳中溝澮須精求。映雪著書堪一笑，卻似五月披羊裘。
擁衾伏枕并無眠，痛劇頻將骨髓煎。試向胡床了終夜，平生得失到身前。此身恨不赴幽冥，殘疾何堪起眾生。最是堂前憂老母，佯裝健步已難能。坐到蕭齋清漏喑，人生似此更何尋。惟將一夜鰥鰥目，映出悠悠萬世心。
南國江山好，仍聞聚六峰。歸心急春浪，別夢悵晨鐘。手澤存遺愛，民歌接舊封。涼秋鼓予楫，文酒待相從。
秋水秋風秋漸勻，南臺秋色日精神。青天一夜開明月，照盡城中城外人。
流觴溪水曲，雜坐列群仙。籌借新花作，杯憑細浪傳。飛揚塵外客，瀟灑鏡中天。遠憶蘭亭跡，山陰脩褉年。
石頭踞虎已千年，鐵鎖沉江事可憐。惟有南朝舊歌舞，至今猶在綺羅邊。
鐘嗚鐘，考胡豉，尊前試作胎仙舞。金鰲背上三蓬萊，碧惠九見琪花開。醉來人葉安期老，袖中笑索如瓜棗。折花送子青云道，別后長令顏色好。
虎鼠同游十二宮，何妨蛇蚓雜蛟龍。熒煌寶樹繁星合，泛艷金莖湛露濃。海鳥定知驚矍鑠，濠魚且樂共從容。賈生欲系單于頸，應費朝家五餌供。
水凍冰堅絕點埃，坤爻初六見胚胎。寒凝曲沼棱光凈，夏薦高堂爽氣來。忠助漢君因霸合，孝憐慈母為祥開。高人襟度真堪比，又見豳風重取裁。
端居苦長夏，思我平生友。獨坐聞車音，開軒竟何有。空庭飛鳥雀，閒門蔭榆柳。白云團午陰，悠然落虛牖。對此情更怡，無能共樽酒。西郭隱層樓，下臨清江口。積雨江流深，南風藕花秀。相望不可即，長吟一搔首。
晴余游興新，冒冷出村頻。落木無高鳥，澄潭有靜鱗。四山浮積雪，一徑入修筠。愜此清超境，何心向熱塵。
飛云憩松梢，倚松覓詩句。沉吟不成章，白云亦飛去。
漢帝傷心地，羹墻夢正勞。珠藏超赤水，鼎在泣烏號。神藻光仍煥，仁風遠更翱。百皇誰比德，商廟獨推高。
老來筋力倦登山，契闊梅花幾日間。莫與梅花筋力倦，且推一雪阻躋攀。與君只隔竹笆籬，踏雪過從自一奇。開口便遭花問當，老夫愧面了無辭。半身蒼蘚雪槎枒，直到頂頭才數花。看盡玉林山上下，還須渠是當行家。花中淡佇只梅花，未見梅中萼綠華。一色瓊瑤裾織翠，尚嫌紅蠟蒂村些。玉蕤五出是天姿，六出時時更絕奇。夜半同參雪花去，春風元自不曾知。小小茅亭面面寒，玉花能薄雪花乾。今年不是開遲著，等得群花比并看。一枝密密一枝疏，一樹亭亭一樹枯。月是毛錐煙是紙，為予寫作百梅圖。野徑茅茨竹作墻，歲寒曾亦幾平章。高人風味天然別，不在橫斜不在香。寒雀群飛最上頭，啄殘香玉翠云裘。老坡詩里么么鳳，待與梅花渠是不。春風且莫一齊開，留與山翁逐日來。只恐難將冰雪面，伴渠桃李并塵埃。
