題石窟寺
梵宇開金地，
香龕鑿鐵圍。
影中群象動，
空里眾靈飛。
簷牖籠朱旭，
房廊挹翠微。
瑞蓮生佛步，
瑤樹掛天衣。
邀福功雖在，
興王代久非。
誰知云朔外，
更覩化胡歸。
梵宇開金地，
香龕鑿鐵圍。
影中群象動，
空里眾靈飛。
簷牖籠朱旭，
房廊挹翠微。
瑞蓮生佛步，
瑤樹掛天衣。
邀福功雖在，
興王代久非。
誰知云朔外，
更覩化胡歸。
佛寺建立在珍貴的佛地，香龕開鑿于堅固如鐵圍山的巖壁。光影中眾多佛像似在活動，虛空中諸佛菩薩仿佛飛動。屋檐窗戶籠罩在朝陽里，廊房汲取著青山的秀色。祥瑞蓮花生長于佛行足跡處，玉般的樹上掛著佛的天衣。祈求福祉的功效雖存，但興盛的王朝已更迭久遠。誰能想到在云朔邊地之外，還能得見佛法從胡地回歸的盛景。
梵宇：佛寺。梵，與佛教相關。
金地：佛教稱佛所居之地，這里指石窟寺所在的靈秀之地。
鐵圍：形容巖壁堅固如鐵圍山（佛教傳說中圍繞世界的大山）。
朱旭：朱紅色的朝陽。
挹（yì）翠微：挹，汲取；翠微，輕淡的青綠色，指青山。
瑞蓮：佛教中象征祥瑞的蓮花，與佛行相關。
瑤樹：美玉般的樹木，形容樹木珍貴美好。
天衣：佛教中天人的衣服，這里指佛的法衣。
云朔：云州和朔州（今山西北部），代指邊地。
化胡歸：佛教傳播到胡地后興盛回歸的景象。
此詩為唐代詩人游覽石窟寺時所作。唐代佛教興盛，石窟寺是佛教藝術的代表。詩人見其規模宏大、造像精美，有感于佛教的繁榮與歷史的更迭，故題詩以記。詩中‘興王代久非’暗指朝代變遷，‘化胡歸’反映唐代佛教在邊地傳播的盛況。
詩中細致描繪石窟寺的建筑、造像與環境，既展現唐代佛教藝術的輝煌，又由盛景引出歷史興替之嘆，末句以邊地佛法興盛收束，體現詩人對宗教、歷史與文化傳播的深刻思考，語言工整華美，意境宏闊，是唐代題詠佛教勝跡的佳作。
兩國爭雄動戰爭，不勞金鼓便興兵。 馬行二步鴻溝渡，將守三宮細柳營。 擺陣出車當要路，隔河飛炮破重城。 幄帷士相多機變，一卒功成見太平。
有客弱冠未仕，締交戚里，馳騖王室，遨游許史。歸而稱曰：狹邪才女，銅街麗人，亭亭似月，嬿婉如春，凝情待價，思尚衣巾。芳逾散麝，色茂開蓮。陸離羽佩，雜錯花鈿。響羅衣而不進，隱明燈而未前。中步檐而一息，順長廊而回歸。池翻荷而納影，風動竹而吹衣。薄暮延佇，宵分乃至。出暗入光，含羞隱媚。垂羅曳錦，鳴瑤動翠。來脫薄妝，去留馀膩。沾粉委露，理鬢清渠。落花入領，微風動裾。
微風搖紫葉，輕露拂朱房。 中池所以綠，待我泛紅光。
夙齡愛遠壑，晚蒞見奇山。 標峰彩虹外，置嶺白云間。 傾壁忽斜豎，絕頂復孤圓。 歸海流漫漫，出浦水濺濺。 野棠開未落，山櫻發欲然。 忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃。 眷言采三秀，徘徊望九仙。
吏部信才杰，文峰振奇響。 調與金石諧，思逐風云上。 豈言陵霜質，忽隨人事往。 尺璧爾何冤，一旦同丘壤。
勿言草卉賤，幸宅天池中。 微根才出浪，短干未搖風。 寧知寸心里，蓄紫復含紅！
折來初步東溪月。月溪東步初來折。香處是瑤芳。芳瑤是處香。 蘚花浮暈淺。淺暈浮花蘚。清對一枝瓶。瓶枝一對清。
淺紅綃透春裁剪。剪裁春透綃紅淺。機錦纖情絲。絲情纖錦機。 意深憑遠寄。寄遠憑深意。波渺勝愁多。多愁勝渺波。
皇州新景媚晴春。春晴媚景新。萬家明月醉風清。清風醉月明。 人游樂，樂游人。游人樂太平。御樓神圣喜都民。民都喜圣神。
點點花飛春恨淺。淺恨春飛花點點。鶯語似多情。情多似語鶯。 戀春增酒勸。勸酒增春戀。顰損翠蛾新。新蛾翠損顰。
石座雙峰古，云泉九曲深。寂寥疏鑿意，蕪沒歲時侵。 繞席流還壅，浮杯咽復沉。追懷王謝侶，更似會稽岑。 誰謂天池翼，相期宅畔吟。光輝輕尺璧，然諾重黃金。 幾醉東山妓，長懸北闕心。蕙蘭留雜佩，桃李想華簪。 閉閣余何事，鳴騶亦屢尋。軒裳遵往轍，風景憩中林。 橫吹多凄調，安歌送好音。初筵方側弁，故老忽沾襟。 盛世當弘濟，平生諒所欽。無能愧陳力，惆悵拂瑤琴。
登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。 莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。 浮生所欠只一死，塵世無繇拾九還。 我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。
八月奔濤，千尺崔嵬，砉然欲驚。似靈妃顧笑，神魚進舞；馮夷擊鼓，白馬來迎。伍相鴟夷，錢王羽箭，怒氣強于十萬兵。崢嶸甚，訝雪山中斷，銀漢西傾。 孤舟鐵笛風清，待萬里乘槎問客星。嘆鯨鯢未翦，戈船滿岸；蟾蜍正吐，歌管傾城。狎浪兒童，橫江士女，笑指漁翁一葉輕。誰知道，是觀潮枚叟，論水莊生。
沽酒南徐，聽夜雨、江聲千尺。記當年、阿童東下，佛貍深入。白面書生成底用？蕭郎裙屐偏輕敵。笑風流北府好談兵，參軍客。 人事改，寒云白。舊壘廢，神鴉集。盡沙沉浪洗，斷戈殘戟。落日樓船鳴鐵鎖，西風吹盡王侯宅。任黃蘆苦竹打寒潮，漁樵笛。
一尺過江山，萬點長淮樹。石上水潺潺，流入青溪去。 六月北風寒，落葉無朝暮。度樾與穿云，林黑行人顧。
