與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首 一
一興微塵念，橫有朝露身。
如是覩陰界，何方置我人。
礙有固為主，趣空寧舍賓。
洗心詎懸解，悟道正迷津。
因愛果生病，從貪始覺貧。
色聲非彼妄，浮幻即吾真。
四達竟何遣，萬殊安可塵。
胡生但高枕，寂寞與誰鄰。
戰勝不謀食，理齊甘負薪。
予若未始異，詎論疎與親。
一興微塵念，橫有朝露身。
如是覩陰界，何方置我人。
礙有固為主，趣空寧舍賓。
洗心詎懸解，悟道正迷津。
因愛果生病，從貪始覺貧。
色聲非彼妄，浮幻即吾真。
四達竟何遣，萬殊安可塵。
胡生但高枕，寂寞與誰鄰。
戰勝不謀食，理齊甘負薪。
予若未始異，詎論疎與親。
一旦生起微小如塵埃的妄念，便徒然有了如朝露般短暫的肉身。如此觀照五陰十八界的本質，哪里還有‘我’與‘他人’的分別？執著于‘有’固然是束縛，一味求‘空’又怎會舍棄了‘賓’（外在）？凈化心靈未必能徹底領悟，所謂悟道或許正處于迷惑之境。因愛欲而招致疾病，由貪念方覺察貧乏。色聲之境并非虛妄，虛幻本身即是我們的本真。四通八達的境界究竟要排遣什么？萬物的差異又怎會沾染塵埃？胡生只需高枕安臥，孤寂中與誰為鄰？戰勝煩惱不必謀求飲食，理通大道甘愿背負柴薪。我若與你本無差異，又何須談論疏遠與親近。
微塵念：微小如塵埃的妄念，佛教認為起心動念皆為塵染。
朝露身：喻生命短暫，如清晨露水易逝。
陰界：佛教術語，指五陰（色、受、想、行、識）與十八界（六根、六境、六識），代指身心與世界的構成。
礙有：因執著‘有’而產生的障礙。
趣空：趨向‘空’的境界。
洗心：凈化心靈；懸解：徹底領悟。
迷津：迷惑的困境，喻未明佛理的狀態。
愛、貪：佛教十二因緣中的煩惱，指對事物的執著。
色聲：色與聲，六塵（感官對象）之二。
浮幻：虛幻不實的現象。
四達：四通八達，喻諸法圓融之境。
戰勝：指克服煩惱；理齊：理通，領悟佛理。
負薪：背柴，喻平凡的生活狀態。
此詩為王維晚年與胡居士（生平不詳，當為學佛友人）皆患病時所作，約創作于唐肅宗時期（756-762年）。王維晚年篤信佛教，經歷安史之亂后更轉向禪修，詩中借病中體悟，向‘學人’（學佛者）闡釋不執有無、體認本真的禪理，體現其‘詩佛’融合儒釋的思想特征。
此詩以病為機，探討‘有’與‘空’的辯證關系，批判執著兩邊的誤區，提出‘浮幻即吾真’的本真觀，主張超越分別、體認實相。詩中融合佛理與生活體驗，既展現王維對禪理的深刻領悟，亦體現其‘詩中有畫，畫中有禪’的創作特色，是其晚年禪意詩的代表作品。
公無渡河，公無渡河， 止公不已將柰何。九淵噴雪舞饞鱷， 百里吼雷翻怒鼉。平地往往猶風波， 況此瀰漫秋水多。
夜來采石渡頭眠。月下相逢李謫仙。歌一曲，別無言。白鶴飛來雪滿船。
平明霧靄雨初晴。兒子敲針鉤成。香餌小，繭絲輕。釣得魚兒不識名。
燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。
一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
綠楊芳草長亭路。年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。(離愁 一作：離情) 無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。 斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。
時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？
油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。 幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。 魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。
金風細細。葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。 紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。
隆暑赫炎曦，門弧慶左垂。 東君來山世，西斗降臨時。 二子麒麟種，三孫鸑鷟兒。 稱觴門下士，愿祝壽期頤。
河上微風來，關頭樹初濕。今朝關城吏，又見孤客入。 上國誰與期，西來徒自急。
天山積雪凍初融，哈密雙城夕照紅。 十里桃花萬楊柳，中原無此好春風。
金僊子便是師師，高道寧容世網羈。 浩浩心田龍可擾，飄飄行止鶴應知。 塵機擺落超三界，古篆沉研冠一時。 莫怪伊余苦珍重，白蓮花社有心期。
鴛鷺行中已著名，頒條暫慰遠民情。 道途行去乘軺貴，鄉里過時晝錦榮。 鈴乘積曉江月滿，戟枝寒照雪峰明。 知君游刃多余暇，莫忘新詩寄鳳城。
