七言 二十八
解匹真陰與正陽(yáng)，三年功滿結(jié)成霜。
神龜出入庚辛位，丹鳳翺翔甲乙方。
九鼎先輝雙瑞氣，三元中換五毫光。
塵中若有同機(jī)者，共住煙霄不死鄉(xiāng)。
解匹真陰與正陽(yáng)，三年功滿結(jié)成霜。
神龜出入庚辛位，丹鳳翺翔甲乙方。
九鼎先輝雙瑞氣，三元中換五毫光。
塵中若有同機(jī)者，共住煙霄不死鄉(xiāng)。
解開(kāi)匹配真陰與正陽(yáng)，經(jīng)過(guò)三年修煉功夫圓滿結(jié)成霜狀丹藥。神龜在庚辛所代表的西方方位出入，丹鳳在甲乙所代表的東方方位翱翔。九鼎首先閃耀出雙重祥瑞之氣，三元之中變換出五彩毫光。塵世中若有與我機(jī)緣相同的人，就一同居住在云霄之上的不死之鄉(xiāng)。
解匹：解開(kāi)匹配。真陰、正陽(yáng)：道教煉丹術(shù)語(yǔ)，代表陰陽(yáng)兩種基本元素。
三年功滿：指經(jīng)過(guò)三年的修煉達(dá)到一定境界。結(jié)成霜：比喻丹藥煉成。
神龜：在道教文化中有特殊象征意義，庚辛位：在五行方位中代表西方。
丹鳳：吉祥之物，甲乙方：五行方位中代表東方。
九鼎：古代象征國(guó)家政權(quán)等，這里可能指煉丹的器具等，雙瑞氣：兩種祥瑞的氣息。
三元：道教術(shù)語(yǔ)，有多種含義，這里可能指精氣神等，五毫光：五彩光芒。
同機(jī)者：機(jī)緣相同的人。煙霄不死鄉(xiāng)：指神仙居住的地方。
此詩(shī)可能創(chuàng)作于道教煉丹盛行的時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多人追求長(zhǎng)生不老，道教煉丹術(shù)發(fā)展迅速。詩(shī)人可能是一位道教煉丹者，在自己的煉丹實(shí)踐中有所感悟，創(chuàng)作此詩(shī)來(lái)表達(dá)煉丹的過(guò)程、成果以及對(duì)理想境界的追求。
這首詩(shī)主旨圍繞道教煉丹，突出特點(diǎn)是充滿道教神秘意象和術(shù)語(yǔ)。在文學(xué)史上，它是研究道教詩(shī)詞和煉丹文化的重要資料，反映了當(dāng)時(shí)道教文化的發(fā)展和人們的精神追求。
家依楚水岸，身寄洋州館。 望月獨(dú)相思，塵襟淚痕滿。
歷翠捫蒼堅(jiān)，不犯塵衣涴。 暗香何處花，松下微風(fēng)過(guò)。 當(dāng)有道人來(lái)，霏煙承寶坐。
東風(fēng)送花歸，曳杖云可倚。 泉石符宿緣，相見(jiàn)作歡喜。 西瞻少遲留，天末霞成綺。
僧房尚聞聲，云扃已通步。 觀身空翠間，宿靄避市屨。 不須躡回蹤，徑自通仙路。
畏心恐靈居，空渺不可際。 奇石墜驚云，涼坐得少憩。 何曾落花流，自隔人間世。
煙磴入風(fēng)路，欹危轉(zhuǎn)深冥。 通明忽到眼，石自太古青。 仙人故臺(tái)在，何處乘云駢。
塞日穿痕斷，邊云背影飛。 縹緲隨黃屋，陰沈護(hù)御衣。
踏流逆風(fēng)寒，危徑僅可傴。 中空遂閎深，翠潤(rùn)欲垂雨。 人間知何時(shí)，石乳觀萬(wàn)古。
暮川罕停波，朝云無(wú)留色。故人琴與詩(shī)，可存不可識(shí)。 識(shí)心尚可親，琴詩(shī)非故人。鳴皋初夢(mèng)趙，蜀國(guó)已悲陳。 感化傷淪滅，魂交惜未申。冥期失幽報(bào)，茲理復(fù)今晨。 前嗟成后泣，已矣將何及。舊感與新悲，虛懷酬昔時(shí)。 趙侯鴻寶氣，獨(dú)負(fù)青云姿。群有含妙識(shí)，眾象懸清機(jī)。 雄談盡物變，精義解人頤。在陰既獨(dú)善，幽躍自為疑。 踠彼千里足，傷哉一尉欺。陳生富清理，卓犖兼文史。 思縟巫山云，調(diào)逸岷江水。鏗鏘哀忠義，感激懷知己。 負(fù)劍登薊門，孤游入燕市。浩歌去京國(guó)，歸守西山趾。 幽居探元化，立言見(jiàn)千祀。埋沒(méi)經(jīng)濟(jì)情，良圖竟云已。 坐憶平生游，十載懷嵩丘。題書(shū)滿古壁，采藥遍巖幽。 子微化金鼎，仙笙不可求。榮哉宋與陸，名宦美中州。 存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及茲人世改。 傳聞當(dāng)世榮，皆入古人名。無(wú)復(fù)平原賦，空馀鄰笛聲。 泣對(duì)西州使，悲訪北邙塋。新墳蔓宿草，舊闕毀殘銘。 為君成此曲，因言寄友生。默語(yǔ)無(wú)窮事，凋傷共此情。
解甲歸來(lái)日已西，只宜酣睡學(xué)希夷。詩(shī)書(shū)有癖時(shí)舒卷，花鳥(niǎo)多情任品題。
守歲不嫌良夜永，入春應(yīng)喜壽星齊。兒孫歡飲醺匕醉，笑看山童戲畫雞。
古云老去多貪得，誰(shuí)識(shí)今吾亦故吾。愿學(xué)進(jìn)修如衛(wèi)武，敢圖多積等陶朱。
不憂不懼心常泰，無(wú)韜無(wú)驕樂(lè)自馀。正氣也終還造化，肯將清淚滴屠蘇。
里仁坊里集群賢，文采風(fēng)流似樂(lè)天。社里衣冠推我老，尊前詩(shī)酒讓誰(shuí)先。
當(dāng)時(shí)已定八翁會(huì)，今日重開(kāi)九老筵。景仰香山舊人物，千年盛事欲同傳。
臨江一嶂白云間，紅綠層層錦繡班。 不作巴南天外意，何殊昭應(yīng)望驪山。
羅之名兮惟一，羅之用兮不同。彼以獲禽為利，此以救物為功。象夫天而圓其外，體乎道而虛其中。執(zhí)拯溺之心，忘乎云鳥(niǎo)；表好生之德，及其水蟲(chóng)。觀其膺用之初，裁成之始。利物提挈，順時(shí)行止。夕掛于壁，若滿月之在天；曉用于人，狀圓荷之在水。爾乃匪虛實(shí)，如有無(wú)。心寧勞于凝滯，體非憚?dòng)谡村?。伊紗燈之護(hù)蟲(chóng)，則理齊而功倍；彼綸巾之漉酒，乃跡同而用殊。若夫氣爽秋曉，景光春晝。臨桐井之銀床，近蓮塘之玉甃。于是銅瓶?jī)A寫，金盆俯就。迸千點(diǎn)之珠光，垂一帶之冰溜。初疑散絲之雨，灑綠云而亂飛；又似瀑布之泉，穿碧煙而下透。且夫環(huán)之勁鐵，取其堅(jiān)而不朽；冪以輕紗，取其疏而無(wú)漏。彰妙用于不凡，表深仁而善救。濾顏生之瓢，水欲飲而徐清；漉范令之釜，魚(yú)將烹而獲宥。然則開(kāi)三面者，其仁未知；張一目者，其害有馀。曷若篩么蟲(chóng)而必礙，投勺水而皆虛?？v醯雞為解羅之鳥(niǎo)，舍并鮒為漏網(wǎng)之魚(yú)。斯則用資于生，不資于殺；仁在乎密，不在乎疏。夫以道存仁恕，水何大而不濾；物莫隱欺，蟲(chóng)何微而風(fēng)遺。雖焦螟之生必全，有以小為貴者；江漢之流雖大，盡可一以貫之。功且知其至矣，用寧憂于已而?？陀袚岫柙唬河褙礋o(wú)當(dāng)兮安可擬，風(fēng)瓢有聲兮不足比。惟濾羅之用也大哉，故去此而取彼。
年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。 十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋。(煙景 一作：艷景)
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