七言 六十三
星辰聚會入離鄉，日月盈虧助藥王。
三候火燒金鼎寶，五符水煉玉壺漿。
乾坤反復龍收霧，卯酉相吞虎放光。
入室用機擒捉取，一丸丹點體純陽。
星辰聚會入離鄉，日月盈虧助藥王。
三候火燒金鼎寶，五符水煉玉壺漿。
乾坤反復龍收霧，卯酉相吞虎放光。
入室用機擒捉取，一丸丹點體純陽。
星辰匯聚時離開故鄉，日月的盈虧變化助力著藥王。三個時節用火煉制金鼎中的寶物，用五符之水來提煉玉壺中的仙漿。乾坤顛倒如同龍收斂霧氣，卯酉二時相互交融似虎放出光芒。進入丹房運用機巧去擒捉，一顆丹藥就能讓身體達到純陽之境。
離鄉：離開故鄉，這里可能有離開凡俗塵世之意。
藥王：道教煉丹術中常指代某種神秘的物質或力量。
三候：三個時節，可能是煉丹的特定時間階段。
金鼎：煉丹的器具。
五符：道教符箓，這里可能指煉丹的某種配方或方法。
玉壺漿：指煉制的丹藥。
乾坤反復：指天地陰陽的顛倒變化。
卯酉相吞：卯、酉代表時間，這里指特定時間的陰陽交融。
純陽：道教認為純陽之體是修煉的一種理想狀態。
此詩創作可能與道教煉丹文化盛行的時期相關。在古代，道教煉丹術受到很多人的追捧，人們希望通過煉丹來延年益壽、超凡脫俗。詩人可能是一位道教信徒或煉丹者，在深入研究和實踐煉丹術的過程中創作了這首詩，以記錄煉丹的感悟和心得。
這首詩主旨圍繞道教煉丹術，突出特點是充滿神秘的道教文化元素。它反映了當時道教煉丹的思想和實踐，在道教文學史上有一定價值，為研究古代道教煉丹文化提供了資料。
板扉小隱清溪曲。夜月羅浮花覆屋。木籠戛戛搖生谷。莊田熟。桔皋懸向茅檐宿。 青山一片芙蓉簇。林皋逸韻敲橫竹。遠浦輕帆低幾幅。濃睡足。笑看小婦雙鬟綠。
煙啼霧掃玉珊珊。寂寞蒼梧云影寒。清淚未隨香骨盡，至今馀恨著瑯玕。
春到東園景物幽，小桃破萼柳絲柔。好邀詩友聯詩句，信步攜筇試一游。
鎮日無心掃黛眉，臨行愁見理征衣。尊前只恐傷郎意，閣淚汪汪不敢垂。 停寶馬，捧瑤卮，相斟相勸忍分離？不如飲待奴先醉，圖得不知郎去時。
家乘桑蓋瑞，國富臥龍才。 漢水神暉徹，靈圖密命開。 橫天嘉氣應，繼日景云來。 儻管英雄器，三分亦殆哉。
濯錦江頭路。望祥云、密擁旌幢，初開天府。冰露壺中秋玉瑩，不著人間煩暑。現物表、神仙風度。回首太清宮闕杳，是鳴珂簪筆遨游處。萬舟斛，卻西訴。 籌邊堂上兵無數。笑當年、蜀山諒將，夜分旗鼓。聽取今朝宣閫令，洗盡蠻煙塞霧。便催喚、袞衣歸去。運應河清逢岳誕，辦中興事業須申甫，看歲歲，壽觴舉。
洞天仙伯。總是梅標格。來索東風一笑，香浮動、潛溪月。 壽尊誰共酌。少年花縣客。試問日邊春信，梁園上、正飛雪。
人物風流真罕見，何須塵外求仙。綠龜千歲穩巢蓮。醉傾金鑿落，笑擁玉и娟。須信日邊消息好，寒花也作春妍。笙歌樂地酒中天。功名無限事，都在壽觴前。
秋到三山呈瑞氣，斑斑繡虎廣章。早分桂殿一枝香。婉謀參幕府，華署等朝行。 駕月姮娥來獻壽，勝如昨夜輝光。十分滿勸紫霞觴。年年花萼宴，相約侍君王。
天啟重光，地鐘上瑞，有人起自東山。當年謝傳，幾曾鶴發貂冠。不似文章雋老，重來鳴步斗樞間。洪鈞轉，五原草綠，太白兵閑。 運慶今朝初度，正日添紋線，月掛冰盤。恩重御壺宣勸，喜溢天顏。聽取沙堤好語，金科紅篆押千官。春長在，調元鼎里，不假還丹。
草際雪痕消，梅上春心動。碧幕紅裙簇畫筵，橫玉聲三弄。 雅興雜魚龍，妙舞回鸞鳳。莫道司空眼慣□，還入清宵夢。
小樓苦節以詩昌，他日分羹有母嘗。士貴及時為孝子，我今垂老貢蠻鄉。
一官齒漱冰壺冷，三峽眠浮雪夢涼。更愛神山藐姑射，仙郎冰雪制衣裳。
檻外長江浪拍空。蕭蕭紅蓼白蘋風。三秋告稔三農慶，九日追歡九客同。 煙渚北，月巖東。莫嫌光景太匆匆。登龍戲馬英雄事，都在南數一嘯中。
星野涵輝，云峰環翠，南園迎臘開梅蕊。瑤臺仙子笑相逢，金釵行里拚沉醉。 照乘驪珠，出閑天驥。相隨壽母多年紀。春風侍宴寶花樓，五枝七葉都榮貴。
對亭臺幽雅，水竹清虛，嫩涼輕透。碧沼紅蕖，送香風盈袖。白首馮唐，誕辰同慶，上百分仙酎。鰲禁詞垣，烏臺諫省，昔游俱舊。 千里長沙，五年湓浦，近捧絲綸，更藩移守。桂苑余芳，有孫枝新秀。羅綺雍容，管弦松脆，愿拜延椿壽。歲歲年年，今朝啟宴，歡榮良久。
