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刷刷題

與無行禪師同游鷲嶺瞻奉既訖遐眺鄉(xiāng)關(guān)無任殷憂聊述所懷為雜言詩

作者: 義凈 (唐)

觀化祇山頂,流睇古王城。萬載池猶潔,千年苑尚清。髣髴影堅(jiān)路,摧殘廣脇??。七寶仙臺(tái)亡舊跡,四彩天花絕雨聲。

聲華日以遠(yuǎn),自恨生何晚。既傷火宅眩中門,還嗟寶渚迷長坂。步陟平郊望,心游七海上。擾擾三界溺邪津,渾渾萬品亡真匠。

唯有能仁獨(dú)圓悟,廓塵靜浪開玄路。創(chuàng)逢肌命棄身城,更為求人崩意樹。持囊畢契戒珠凈,被甲要心忍衣固。三祇不倦陵二車,一足忘勞超九數(shù)。

定瀲江清沐久結(jié),智劍霜凝斬新霧。無邊大劫無不修,六時(shí)愍生遵六度。度有流光功德收,金河示滅歸常住。

鶴林權(quán)唱演功周,圣徒往昔傳余響。龍宮秘典海中探,石室真言山處仰。流教在茲辰,傳芳代有人。

沙河雪嶺迷朝徑,巨海鴻崖亂夜津。入萬死,求一生。投針偶穴非同喻,束馬懸車豈等程。不徇今身樂,無祈后代榮。誓舍危軀追勝義,咸希畢契傳燈情。

勞歌勿復(fù)陳,延眺且周巡。東睇女巒留二跡,西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在,南睎尊嶺穴猶存。

五峰秀,百池分。粲粲鮮花明四曜,輝輝道樹鏡三春。揚(yáng)錫指山阿,攜步上祇陀。既覩如來疊衣石,復(fù)觀天授迸余峨。

佇靈鎮(zhèn)梵岳,凝思遍生河。金花逸掌儀前奉,芳蓋陵虛殿后過。旋遶經(jīng)行砌,目想如神契。回斯少福澗生津,共會(huì)龍華舍塵翳。

譯文

在祇山頂觀看萬物變化,目光流轉(zhuǎn)望向古老王城。萬載的池塘依舊潔凈,千年的林苑仍然清幽。仿佛還能看到往昔堅(jiān)實(shí)的道路痕跡,廣脇像已遭摧殘。七寶仙臺(tái)舊跡已亡,四彩天花不再有落雨之聲。聲名榮耀一天天遠(yuǎn)去,自恨出生太晚。既感傷于塵世的迷惑,又嘆息在修行途中迷失方向。漫步到平郊遠(yuǎn)望,心已遨游在七海之上。三界眾生紛紛沉溺在邪道之津,萬物都失去了真正的引導(dǎo)者。只有能仁佛祖能圓滿覺悟,廓清塵世波浪開辟玄妙之路。初次相逢便愿舍棄自身,更為了求道而摧毀心中執(zhí)念。持囊修行戒律清凈,披甲修行內(nèi)心堅(jiān)忍。歷經(jīng)三祇劫不懈怠超越二車,單足修行忘卻疲勞超越九數(shù)。禪定如江水清澈洗去長久的郁結(jié),智慧之劍如霜凝結(jié)斬破新的迷霧。在無邊大劫中無不修持,六時(shí)憐憫眾生遵循六度。度化眾生時(shí)光流逝功德累積,佛祖在金河示滅回歸永恒。鶴林說法功德圓滿,圣徒往昔傳承余響。在龍宮探尋秘典,在石室瞻仰真言。佛法流傳至今,代代有人傳承。沙河雪嶺讓早晨的道路迷茫,巨海鴻崖攪亂夜晚的渡口。歷經(jīng)萬死只求一生。投針偶穴都不能與之相比,束馬懸車也無法等同此艱難路程。不追求今生快樂,不祈求后代榮耀。發(fā)誓舍棄危險(xiǎn)身軀追求勝義,都希望能圓滿契合傳承佛法之情。不必再唱?jiǎng)诟瑁宜奶幪魍惨暋O驏|看女巒留下兩處遺跡,向西去鹿苑不見三輪之法。向北看舍城池還在,向南望尊嶺洞穴猶存。五峰秀麗,百池分散。燦爛鮮花映照著日月星辰,光輝道樹如鏡映照三春。舉起錫杖指向山坳,攜手走上祇陀林。既看到如來疊衣石,又觀瞻天授迸出的余峨。佇立在靈山鎮(zhèn)守梵岳,凝神思索遍及眾生之河。金花在儀式前奉送,芳蓋在殿后凌空而過。繞著經(jīng)行的臺(tái)階行走,心中想象如同與神契合。回轉(zhuǎn)這點(diǎn)小福能讓山澗生津,共同在龍華會(huì)舍棄塵世煩惱。

注釋

祇山頂:即祇樹給孤獨(dú)園所在的山,是佛教圣地。

古王城:可能指古代印度的王城。

髣髴:仿佛。

廣脇??:可能指佛像等。

七寶:佛教中七種珍寶,一般指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。

四彩天花:可能指四種顏色的天花。

火宅:佛教用語,比喻充滿煩惱痛苦的塵世。

寶渚:指佛教修行的境地。

能仁:指釋迦牟尼佛。

三祇:佛教術(shù)語,指菩薩修行的三個(gè)阿僧祇劫。

二車:佛教典故中的兩種車。

六時(shí):指晝夜六時(shí),即晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜。

六度:指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六種修行方法。

金河示滅:指釋迦牟尼在金河入滅。

鶴林:指釋迦牟尼在拘尸那羅城娑羅雙樹間入滅處。

龍宮秘典:傳說龍宮中藏有佛經(jīng)。

石室真言:指在石洞中保存的佛教真言。

束馬懸車:形容山路艱險(xiǎn)難行。

傳燈:佛教用語,比喻傳授佛法。

女巒、鹿苑、舍城、尊嶺:均為佛教相關(guān)的地名或圣地。

錫:錫杖,僧人修行用具。

祇陀:即祇樹給孤獨(dú)園。

如來疊衣石:傳說中如來疊放衣服的石頭。

龍華:指龍華會(huì),佛教中彌勒佛說法的盛會(huì)。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作背景應(yīng)與佛教在當(dāng)時(shí)的傳播和發(fā)展有關(guān)。詩人與無行禪師同游鷲嶺這一佛教圣地,瞻奉佛教遺跡,引發(fā)了對(duì)佛教教義、修行和傳承的思考。當(dāng)時(shí)佛教在社會(huì)上有一定影響力,許多人熱衷于修行和研究佛法,詩人可能受此氛圍影響,借此次游覽表達(dá)自己對(duì)佛教的感悟和追求。

簡析

這首詩主旨圍繞佛教修行和佛法傳承。其突出特點(diǎn)是充滿濃厚的佛教色彩,將佛教典故、教義與詩人的情感、思考緊密結(jié)合。在文學(xué)史上,它是研究唐代佛教詩歌的重要資料,反映了當(dāng)時(shí)佛教文化在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn),展現(xiàn)了佛教思想對(duì)文人的影響。

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