奉和竇使君同恭法師詠高僧二首 釋僧肇
般若唯絕鑿，湼槃固無名。
先賢未始覺，之子唱希聲。
秦王嗟理詣，童壽揖詞清。
徽音聞廬岳，精難動中京。
適驗方袍里，奇才復挺生。
般若唯絕鑿，湼槃固無名。
先賢未始覺，之子唱希聲。
秦王嗟理詣，童壽揖詞清。
徽音聞廬岳，精難動中京。
適驗方袍里，奇才復挺生。
般若之理只能以絕除穿鑿的方式去體悟，涅槃本就沒有具體的名稱。前代賢達未曾有所覺悟，這位高僧卻能發出稀世之音。秦王贊嘆他義理精妙，鳩摩羅什也對他文辭清新表示敬意。他的美名遠播廬岳，精湛的論辯震動了中京。正好驗證了在僧袍之下，又有奇才脫穎而出。
般若：佛教用語，指智慧。絕鑿：杜絕穿鑿附會。
湼槃：即涅槃，佛教修行者的最高境界。無名：沒有具體名稱，難以言說。
之子：這個人，指僧肇。希聲：出自《老子》“大音希聲”，指稀世之音，這里指僧肇獨特的見解。
秦王：指后秦君主姚興。嗟：贊嘆。理詣：義理達到的高度。
童壽：鳩摩羅什的別名。揖：作揖，表敬意。
徽音：美譽。廬岳：廬山。
精難：精湛的論辯。中京：一般指長安。
方袍：僧袍，代指僧人。
此詩是詩人奉和竇使君與恭法師一同詠贊高僧之作。僧肇是東晉時期著名的佛教高僧，對佛教般若學有深入研究，其思想對后世佛教發展影響深遠。當時佛教在中原地區廣泛傳播，文人與僧人交往頻繁，詠贊高僧成為一種文化風尚，詩人創作此詩以表達對僧肇的崇敬。
這首詩主旨是贊美僧肇在佛教義理上的卓越成就和深遠影響。其突出特點是用典貼切，語言典雅，生動展現了僧肇的形象。在文學史上，這類詠贊高僧的詩歌豐富了古代詩歌的題材，反映了當時佛教文化與文學的交融。
三年冷眼笑吹竽，世態炎涼我自如。 卻怪天公亦人事，入邦便有雨隨車。
倚西風、招鴻送燕，年華今已如客。青奴一餉貪涼夢，昨夜酒紅無力。愁似織。聽鳴葉寒蟬，話到情無極。舞衣春入。嘆帶眼偷移，琴心不斷，襟袖舊時窄。 紅塵陌。誰寄佳人消息。任他珠網瑤瑟。金釵兩鬢霓裳曲，總是浪歌閑拍。長夜笛。且慢析輕勻，留醉酒壚側。煙青霧白。望殘照關河，睛云樓閣，何處是秋色。
碧峰橫倚白云端，隋氏真人化跡殘。 翠柏不凋龍骨瘦，石泉猶在鏡光寒。
有時云與高峰匹，不放松巒歷歷。望里依巖附壁，一樣黏天碧。 有時峰與晴云敵，不許露珠輕滴。別是嬌酣顏色，濃淡隨伊力。
記年時、人人何處，長亭曾共杯酒。酒闌歸去行人遠，折不盡長亭柳。漸白首。待把酒送君，恰又清明后。青條似舊，問江北江南，離愁如我，還更有人否。 留不住，強把蔬盤瀹韭。行舟又報潮候。風急岸花飛盡也，一曲啼紅滿袖。春波皺。青草外、人間此恨年年有。留連握手。數人世相逢，百年歡笑，能得幾回又。
傷離別。江南雁斷音書絕。音書絕。兩行珠淚，寸腸千結。 傷心長記中秋節。今年還似前年月。前年月。那知今夜，月圓人缺。
愁入云遙，寒禁霜重，紅燭淚深人倦。情高轉抑，思往難回，凄咽不成清變。風際斷時，迢遞天涯，但聞更點。枉教人回首，少年絲竹，玉容歌管。 憑作出、百緒凄涼，凄涼惟有，花冷月閑庭院。珠簾繡幕，可有人聽？聽也可曾腸斷？除卻塞鴻，遮莫城烏，替人驚慣。料南枝明月，應減紅香一半。
落落梧桐樹，何年作鳳鳴。 試看千古翠，流盡一溪聲。
杳杳云間路，重重隔翠林。 數聲清夜后，來伴月邊吟。
泉下骨應朽，幽魂獨未消。 幾番清夜月，孤影度南橋。
為懷陶靖節，無復見其人。 誰種橋邊柳，猶含舊日春。
路接張涇近，塘連谷水長。 一聲清鶴唳，片月在滄浪。
云步凌波小鳳鉤。年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓。 天外事，兩悠悠。不應也作可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。
常將公道選諸生，不是鴛鴻不得名。天上宴回聯步武， 禁中麻出滿寰瀛。簪裾盡過前賢貴，門館仍叨舊學榮。 看著鳳池相繼入，都堂那肯滯關營。
越王宮里如花人，越水谿頭采白蘋.白蘋未盡人先盡，誰見江南春復春。
