詩三百三首 一七二
自聞梁朝日，四依諸賢士。
寶志萬回師，四仙傅大士。
顯揚一代教，作時如來使。
造建僧伽藍，信心歸佛理。
雖乃得如斯，有為多患累。
與道殊懸遠，折西補東爾。
不達無為功，損多益少利。
有聲而無形，至今何處去。
自聞梁朝日，四依諸賢士。
寶志萬回師，四仙傅大士。
顯揚一代教，作時如來使。
造建僧伽藍，信心歸佛理。
雖乃得如斯，有為多患累。
與道殊懸遠，折西補東爾。
不達無為功，損多益少利。
有聲而無形，至今何處去。
自從聽聞梁朝的事情，就追隨各位賢士。寶志、萬回兩位大師，還有傅大士等四位仙人。他們顯揚一代佛教教義，成為當時如來的使者。建造了眾多寺廟，讓人們心懷信心歸向佛理。雖然能有這樣的成就，但有所作為就會帶來很多憂患和牽累。這與真正的道相差甚遠，不過是拆西墻補東墻罷了。不明白無為的功效，損失多而益處少。他們雖有聲名卻不見形跡，到如今都去往了何處呢。
梁朝：指南北朝時期的南朝梁。
四依：指依止善知識。
寶志：南朝齊梁時高僧。
萬回：唐代高僧。
傅大士：南朝梁代著名的居士。
僧伽藍：即佛寺。
無為：道家、佛家指順應自然，不求有所作為。
寒山生活于唐代，當時佛教發展繁榮，各種修行方式和流派眾多。詩人可能看到一些修行者雖積極有為地弘揚佛法、建造寺廟，但在他看來并未真正領悟道的精髓，于是創作此詩表達自己的觀點。
這首詩主旨是探討佛教修行方式，突出了對有為與無為的思考。其特點是結合歷史人物事跡來闡述佛理。在文學史上，體現了寒山詩獨特的禪意和哲理表達。
宮柳初開一抹眉，武昌城下乍逢時。 春來樹樹煙條綠，欲認何枝是舊枝。 寒食東風已滿城，小枝纖弱拂啼鶯。 東君不惜離人苦，又向前年折處生。
愁與病相兼。滋味曾諳。罷蠶天氣濕江南。梅雨連綿朝復暮，云膩山尖。
衣潤水沉添。午夢初甜。一些些事怕沾黏。只有昨宵詩未了，險韻重拈。
牢盆習以疲，國課日以竭。況有儇薄徒，罔利窮杪忽。
鼠竊術詭憸，狼吞賄乾沒。流極將何窮，黯思豎毛發。
海隅治績平激湍，買犢渡虎今猶傳。前塵已遠愧學步，瞻拜祿位陳豆籩。
繡簾斜透玲瓏月，雁叫吳霜。又續寒螀。絮斷愁人一寸腸。
侍兒重整鴛鴦被，懶卸殘妝。怯上空床。不耐秋宵細細長。
芳烈誰憑汗簡尋，淋漓遺韻倍長吟。煙況不假名山色，呵護應深往匠心。
廿載銀鉤聯水乳，千秋鐵膽見人琴。清霜漫詫詞壇興，生氣由來字比金。
連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。 花欲盡時風撲起，柳綿無力護春寒。
時俗常談已斷霜，雨寒翻著絮衣裳。 花枝照眼堂堂去，茗碗關心故故香。 楊柳稍傳鶯割據，茅茨敢望燕商量。 舊游莫誦蘭亭語，自覺中年易感傷。
宣恩充節使，設餞枉詞工。 漫秉當筵燭，初聞出塞鴻。 夜鐘山雨后，春漏苑花中。 別思朱弦急，雄譚綠蟻空。 放舟前路遠，戀闕此心同。 若是逢梅樹，傳書候曉風。
衰境日匆匆。浮生一夢中。笑愁懷、萬古皆同。越水燕山南北道，來不盡，去無窮。 萍水偶相逢。晴天接遠鴻。似人間、馬耳秋風。山立揚休成底用，聞健在，好歸農。
蜀道古來難，數日驅馳興已闌。石棧天梯三百尺，危欄；應被旁人畫里看。 兩握不曾干，俯瞰飛流過石灘。到晚才知身是我，平安。孤館青燈夜更寒。
石氏遺文在，凄涼見故園。輕風思奏樂，衰草憶行軒。 舞榭蒼苔掩，歌臺落葉繁。斷云歸舊壑，流水咽新源。 曲沼殘煙斂，叢篁宿鳥喧。唯馀池上月，猶似對金尊。
綠竹繞清流，草舍人家遠。幾處牛羊晚下來，煙外聞雞犬。
禾稼滿秋原，路向桑麻轉。簫鼓從教樂社神，歲歲常相見。
花開不同賞，花落不同悲。 欲問相思處，花開花落時。
那堪花滿枝，翻作兩相思。 玉箸垂朝鏡，春風知不知。
