贈盧沙彌小師
怕見世間事，削頭披佛衣。年小未受戒，會解如老師。
天與出家腸，一食齋不饑。麻履踏雪路，與馬不肯騎。
嫌我身腥膻，似我見戎夷。彼此見會異，對面成別離。
我師文宣王，立教垂書詩。但全仁義心，自然便慈悲。
兩教大體同，無處辨是非。莫以衣服別，到頭不相知。
怕見世間事，削頭披佛衣。年小未受戒，會解如老師。
天與出家腸，一食齋不饑。麻履踏雪路，與馬不肯騎。
嫌我身腥膻，似我見戎夷。彼此見會異，對面成別離。
我師文宣王，立教垂書詩。但全仁義心，自然便慈悲。
兩教大體同，無處辨是非。莫以衣服別，到頭不相知。
害怕見到世間的紛擾之事，削去頭發披上了佛衣。年紀小還未受戒，卻能理解佛法如同老師一般。上天賦予他出家的根性，一頓齋飯就不會饑餓。穿著麻鞋踏在雪路上，即使有馬也不肯騎。嫌棄我身上有腥膻氣，就好像我見到戎夷之人。彼此的見解不同，面對面也如同要分離。我的老師是文宣王孔子，他創立教化留下詩書。只要保全仁義之心，自然就會有慈悲之念。佛、儒兩教大體相同，沒有地方能分辨是非。不要以衣服來區別彼此，到最后也無法真正相知。
盧沙彌小師：指年少的小和尚。沙彌，佛教中出家后受十戒的少年僧侶。
受戒：佛教徒通過一定儀式接受戒律。
文宣王：指孔子，唐玄宗開元二十七年追謚孔子為文宣王。
兩教：指佛教和儒教。
具體創作時間和地點不詳。當時社會佛、儒兩教并行，可能存在一些因教派不同而產生的爭議和隔閡。詩人看到年少的小和尚堅定修行，由此引發對佛儒兩教關系的思考而創作此詩。
這首詩主旨在于宣揚佛儒兩教本質相同，不應因外在形式而產生分別。其特點是將對小和尚的描寫與對兩教關系的議論相結合。在文學史上雖未產生重大影響，但反映了當時社會宗教文化的交融情況。
江南草，如種復如描。深映落花鶯舌亂，綠迷南浦客魂銷。日日斗青袍。風欲轉，柔態不勝嬌。遠翠天涯經夜雨，冷痕沙上帶昏潮。誰夢與蘭苕。
江南柳，煙穗拂人輕。愁黛空長描不似，舞腰雖瘦學難成。天意與風情。攀折處，離恨幾時平。已縱柔條縈客棹，更飛狂絮撲旗亭。三月亂鶯聲。
江南竹，清潤絕纖埃。深徑欲留雙鳳宿，后庭偏映小桃開。風月影徘徊。寒玉瘦，霜霰信相催。粉淚空流妝點在，羊車曾傍翠枝來。龍笛莫輕裁。
紅葉飄風秋欲暮。送目層樓，簾卷西山雨。解榻聚賓揮玉塵。風流只欠王夷甫。 質劍為公沽綠醑。滌濯吟魂，擬摘黃花句。醉眼瞢騰攜手處。謝池風月誰分付。
瓊散殘枝。點窗款款，度竹遲遲。欲訴芳情，曲中曾聽，畫里重披。春移別樹相期，漸老去、何須苦悲。人日酣春，臉霞清曉，復記當時。當年風致，勉強續貂，以貽好事。丹邱柯九思書於云客閣，至正元年冬十有一月日南至也。以上四首和詞并見郁氏書畫跋記卷一。
得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊，立者，坐者、課經者、荷杖者、入定于龕中者、蔭樹趺坐而說法者、環坐指畫論議者、袒跣曲拳、和南而前趨而后侍者，合計之，為數五百。蒲團、竹笠、茶奩、荷策、瓶缽、經卷畢具。又有云龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱錯雜其間。初視之，不甚了了。明窗凈幾，息心諦觀，所刻羅漢，僅如一粟，梵相奇古，或衣文織綺繡，或衣袈裟水田絺褐，而神情風致，各蕭散于松柏巖石，可謂藝之至矣！
恨凝積。佳人薄命尤堪惜。尤堪惜。事如春夢，了無遺跡。人生適意無南北。相逢何必曾相識。曾相識。恍疑猶覽，內家園籍。
山上飛云片片輕，云山相似倚空明。 從龍本合封中去，觸石光從望處生。
春去臺空跡已陳，危亭杰出澗之濱。 清溪繞屋可濯足，好鳥隔江如喚人。 明月委波金瀲滟，青山帶雪玉嶙峋。 桃花流水非人世，或有漁郎來問津。
吳越如今霜桕肥，炎方且得緩寒衣。但違吾土登樓倦，欲笑參軍落帽非。
客重屠沽投臭味，秋誰瘦健向庭闈。東來一片傷心雁，恐有鄉書莫即飛。
望中樓閣似仙家，徙倚渾疑泛渚槎。愛暖柳條依舊葉，避寒梅子盡情花。
不韋城上長含霧，諸葛祠前爛吐霞。去歲登高無此景，且拋鄉思醉天涯。
誰打玉川門，白娟斜封團月。晴日小窗活火，響一壺春雪。可憐桑一生顛，文字更清絕。直擬駕風歸去，把三山登徹。
草草書傳錦字，厭厭夢繞梅花。海山無計駐星槎。腸斷芭蕉影下。 缺月舊時庭院，飛云到處人家。而今贏得鬢先華。說著多情已怕。
夜蕭索。側耳聽、清海樓頭吹角。停歸棹、不覺重門閉，恨只恨、暮潮落。 偷想紅啼綠怨，道我真個情薄。紗窗外、厭厭新月上，也應則、睡不著。
晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城。
