送劉尊師祗詔闕庭三首 三
仙老閑眠碧草堂，帝書征入白云鄉。
龜臺欲署長生籍，鸞殿還論不死方。
紅露想傾延命酒，素煙思??降真香。
五千言外無文字，更有何詞贈武皇。
仙老閑眠碧草堂，帝書征入白云鄉。
龜臺欲署長生籍，鸞殿還論不死方。
紅露想傾延命酒，素煙思??降真香。
五千言外無文字，更有何詞贈武皇。
仙長悠閑地在碧草搭建的草堂中安睡，皇帝的詔書征召他前往白云繚繞的宮廷。在龜臺將要為他登記長生的名籍，在鸞殿還要和皇帝談論不死的藥方。仿佛能看到他傾倒紅色仙露般的延命酒，想象他點燃素煙般的降真香。除了老子的《道德經》五千言之外再無其他經典，又有什么言辭能贈給像漢武帝那樣追求長生的皇帝呢。
祗詔：敬奉詔書。闕庭：指宮廷。
仙老：指劉尊師。
龜臺：傳說中仙女所居之地，這里指宮廷中與神仙相關的地方。長生籍：記錄長生之人的名冊。
鸞殿：宮殿名，泛指宮廷。不死方：長生不老的藥方。
紅露：可能指仙酒。延命酒：能延長壽命的酒。
素煙：香煙。??（ruò）：點燃。降真香：一種香料。
五千言：指老子的《道德經》，約五千字。武皇：原指漢武帝，這里借指征召劉尊師的皇帝。
具體創作時間和地點難以確切考證。當時社會可能存在皇帝追求長生不老、尊崇道教的風氣，劉尊師因在道教方面有一定聲譽而被皇帝征召入宮，詩人便創作此詩相送。
這首詩圍繞劉尊師被皇帝征召入宮之事展開，展現了道教文化中長生不老等觀念。詩中對皇帝追求長生的描寫，反映了當時社會的一種現象。在文學上，其語言和意象具有道教文學的特色。
招提環擁碧崔嵬，攜客登臨始此回。寺比道林多掩抱，峰如靈隱解飛來。煙霞深處鐘磬響，杉桂香中殿閣開。莫道釣魚人已寂，至今說法尚如雷。
五月江聲入閣寒，故人西望倚闌干。珠簾新卷西山雨，第一峰前獨自看。
尚有黃營聘，弦歌愿豈違。農村天地闊，鴻雁東南飛。川漾晴光動，風和汗力微。行行過徐{跳}，回首戀蓬扉。
錦繡胸中富，珠璣筆下生。如何鹿門去，不向玉堂盛。買屋依三阜，開窗對兩池。去來誰是主，空鎖壁間詩。
北極朝廷終不改，崩年亦在永安宮。云車一去無消息，古木回巖樓閣風。
此君風致極蕭閑，合與胎仙共一班。千歲影迷蒼雪里，九皋聲在綠云間。平安莫謾傳書去，徑造休教報客還。掛向芝房無點俗，長年相對悅清顏。
等為愛染世間心，神足甚于機械深。莫怪如來斥卑賤，今人學只助荒淫。
暖日暄風上柳條，樓船晨溯越江潮。腰懸玉佩趨辰極，手捧金函入圣朝。魯國生徒圍講座，燕臺豪俠避行軺。棠陰婺里關情切，荔子閩鄉送目遙。藉草定過平樂市，看花頻宿灞陵橋。天浮太液明霞麗，地接甘泉湛露饒。彩筆何方留鼓吹，朱弦隨處葉簫韶。南皮舊事猶飛動，北海新盟未寂寥。駿骨千群隨顧盼，雄心八極任游遨。空囊歷歲藏孤刺，陋巷經時掛一瓢。洞里秦人捫峭茜，山阿楚客寄嶕峣。觀禾乍許親田父，伐木偏能問野樵。敢謂龍蛇同奮蟄，深知鵬鴳異逍搖。移床實奉元規宴，下榻虛煩仲舉招。荏苒三卿回獨坐，逡巡九列讓元僚。從知岳牧明堂近，蚤伴皋夔翊帝堯。
涼風起空闊，即漸吹寒聲。路遠衣裳單，良人久從征。妾身廑機杼，唯恐衣未成。短裁便鞍馬，密縫憂遠行。夫君昔辭家，王事迫期程。守邊十馀載，殺氣猶崢嶸。君以身徇國，妾亦死誓盟。志同心不改，庶保身后名。
道啟鄉先哲，名垂世大儒。宮墻猶闕里，祠宇故橫渠。撒坐緣歸正，懸銘為砭愚。平生勤仰止，何曰一摳趨。
湖上飛云蔽洞庭，雪風紅萼對冥冥。人無欲去將歸意，花作孤妍百丑形。
石鼓鐫功元自缺，秦碑頌德久應訛。一時篆籀今誰解，白發江南玉雪坡。
蘆花已老。蓼花已老。江腹沖風，山頭殘照。暮煙不辨棲鷗。識歸舟。歸舟照顧新洲閣。驚波惡。別揀深灣泊。南津北濼，水村總沒人家。莽平沙。
束書出城闉，來住溪上宅。五年喪亂中，奔走身如客。今春復遠游，相望遠東北。冷況雖蕭條，文會多舊識。我亦曾相從，湖海念疇昔。仄聞風月佳，無由分半席。書樓敞高明，遠對群峰碧。主人頗閒暇，登陟時整屐。君今喜賦歸，溪深鮮可食。世道尚艱危，幸此居山澤。臨風接清談，逍遙寄茲夕。
先生讀書不閉戶，坐閱鴻濛窺太古。衣冠瀟灑武前修，禮樂從容出東魯。文章光焰駕李杜，李杜后來稱獨步。談辯風生四座春，胸中別有天臺賦。相逢抵掌不露機，卻說少年騎馬時。春光淡沱隨所之，好山好山多賦詩。轉首東風吹馬耳，猶記松陰調綠綺。杖藜不憚步行遲，孰謂畫圖無乃是？我生山野無所謀，白日灌園夜飯牛。安得先生與之游？買酒共上黃鶴樓。
