詩(shī)品二十四則 超詣
匪神之靈，匪機(jī)之微。
如將白云，清風(fēng)與歸。
遠(yuǎn)引若至，臨之已非。
少有道契，終與俗違。
亂山高木，碧苔芳暉。
誦之思之，其聲愈稀。
匪神之靈，匪機(jī)之微。
如將白云，清風(fēng)與歸。
遠(yuǎn)引若至，臨之已非。
少有道契，終與俗違。
亂山高木，碧苔芳暉。
誦之思之，其聲愈稀。
并非憑借神靈的靈異，也不是靠機(jī)巧的微妙。就像攜著白云，與清風(fēng)一道回歸。遠(yuǎn)遠(yuǎn)追尋好像就要到達(dá)，真正臨近卻又不是那回事。稍有與道契合的感悟，最終就會(huì)與世俗相違背。亂山中高大的樹木，碧苔上閃耀著芬芳的光輝。誦讀它、思索它，那韻味的聲音越發(fā)稀少難尋。
匪：同“非”，不是。
靈：靈異。
機(jī)：機(jī)巧。
微：微妙。
引：追尋。
道契：與道契合。
芳暉：芬芳的光輝。
《詩(shī)品二十四則》是唐代司空?qǐng)D創(chuàng)作的一部詩(shī)論著作。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，文人在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中追求精神上的超脫。司空?qǐng)D通過(guò)這部作品，從不同角度探討詩(shī)歌的風(fēng)格和境界，‘超詣’一品體現(xiàn)了他對(duì)一種超凡脫俗詩(shī)歌境界的倡導(dǎo)。
此詩(shī)主旨在于闡述超詣的詩(shī)歌境界，其特點(diǎn)是超脫世俗、難以捉摸。它在文學(xué)史上為后人研究詩(shī)歌風(fēng)格和審美提供了重要的理論參考。
體輕難受雨，枝軟不禁風(fēng)。全賴結(jié)蟠力，能超造化功。
詰曲山阿冒石梯，聽泉尋竹到招提。憑闌未遍催歸馭，可惜溪西更有溪。剎剎尋僧駐蓋頻，已聞歸騎趣城闉。巖云不散溪泉咽，野色幽聲共怨人。
高堂垂白忍相違，客思沈沈獨(dú)掩扉。銀燭半銷更漏盡，不堪風(fēng)雨夜凄其。
不為名韁浪出山，朱門桃李恐闌珊。師尋湖海胸懷闊，道滿乾坤耳目寬。水驛已終三楚尾，天閽猶向五云端。登樓便欲騎黃鶴，乞與書生換骨丹。
吏績(jī)今無(wú)匹，邦人合去思。筑堤防水患，振廩粒民饑。歷歷新安戒，洋洋近古詩(shī)。經(jīng)綸曾未究，空有典刑遺。
佳氣氤氳擁禁闈，扶桑日色曉熹微。春隨白雪來(lái)詩(shī)筆，喜逐紅云上袞衣。藹藹漏聲催曉箭，重重恩寵出天扉。藩臣有幸承恩遇，玳瑁筵前盡醉歸。
雨后延新月，杯前共此身。微輝不照綺，清漢欲生塵。自惜行將老，相看只合貧。開秋思無(wú)限，重感獨(dú)歸人。
扁舟搖蕩浦云東，疑有神仙向碧空。制得六銖衣試著，新涼浮動(dòng)一襟風(fēng)。
七宿乘運(yùn)曜，三星與時(shí)滅。履霜冰彌堅(jiān)，積寒風(fēng)愈切。繁云起重陰，回飆流輕雪。園林粲斐皓，庭除秀皎潔。墀瑣有凝污，逵衢無(wú)通轍。
游人重引歲寒思，記得梅花欲發(fā)時(shí)。春事故園應(yīng)較早，北枝容易接南枝。
每開紈扇誦佳章，暑月風(fēng)寒夜有光。不是昔年浮海客，珠璣安得滿奚囊。
野寺晝寂寥，獨(dú)鶴當(dāng)門屏。陰陰古墻下，一片綠云冷。夕照上高檐，空翠落潭影。如何炎隆時(shí)，有此清涼境。入林無(wú)所事，匡床據(jù)高枕。不見子猷來(lái)，便與公榮飲。遠(yuǎn)抱托長(zhǎng)風(fēng)，孤懷自耿耿。心契靜者因，跡向寒山并。鳳鳥負(fù)遠(yuǎn)期，蜉蝣悲促景。百年幾何時(shí)，日日須酩酊。
縑緗迂活計(jì)，屋壁老功夫。月暗烏聲迥，霜寒雁影孤。江靈知孝子，天賦厚耆儒。剩馥多沾丐，于今道未臞。
東方蕩蕩無(wú)拘束。人間那有真羞縮。癡意祝雙鴛。相依到萬(wàn)年。釣絲將頸繞。背后偷來(lái)笑。忽著我長(zhǎng)衣。臨流學(xué)唱詩(shī)。
鴟鳶雕鶚誰(shuí)雌雄，假手成形本自同。果物戲人人戲物，為風(fēng)乘我我乘風(fēng)。扶搖漫擬層霄上，高下都?xì)w半紙中。兒輩呶呶方佇目，豈知天外有冥鴻。
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