新樓詩二十首
銀地溪邊遇衲師，笑將花宇指潛知。
定觀玄度生前事，不道靈山別后期。
真相有無因色界，化城興滅在蓮基。
好令滄海龍宮子，長護金人舊浴池。
銀地溪邊遇衲師，笑將花宇指潛知。
定觀玄度生前事，不道靈山別后期。
真相有無因色界，化城興滅在蓮基。
好令滄海龍宮子，長護金人舊浴池。
在銀地溪邊遇到了僧人，他笑著指著華麗的佛寺暗暗示意。靜思玄度生前之事，卻沒料到靈山分別后的日子。事物真相的有無取決于色界，化城的興衰在于蓮花根基。希望滄海龍宮的龍子，長久守護著金人舊時的浴池。
銀地：佛教稱其寺院為銀地。
衲師：僧人。
花宇：華麗的佛寺。
潛知：暗暗知曉。
玄度：東晉高僧支遁，字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎，善談玄理。這里泛指高僧。
真相：佛教語，猶言本相，實相。
色界：佛教語，三界之一。在欲界之上，離淫欲之苦，而仍有色身與物質環境的世界。
化城：佛教語。一時幻化的城郭。比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難，先說小乘涅槃，猶如化城，以作引導。
蓮基：蓮花的根基，這里可能指佛教修行的根本。
滄海龍宮子：指龍宮中的龍子。
金人：指佛像。
此詩出自詩人的《新樓詩二十首》，由于缺乏具體的創作時間和詳細背景資料，推測可能是詩人在游覽佛教圣地，與僧人交流后，有感于佛教文化的博大精深而創作。當時佛教在社會上有一定影響力，詩人可能深受佛教思想熏陶，借詩表達對佛教教義的感悟。
這首詩以與僧人相遇為契機，探討佛教哲理。主旨在于表達對佛教教義的思考和對佛地守護的期望。其突出特點是充滿佛教文化元素，在文學史上反映了當時佛教文化對詩歌創作的影響。
野煙寺初暝，僧添寶篆香。 鯨音送殘照，敲落楚天霜。
江上雪紛紛，風寒天已暮。 中有泛舟人，興盡迷歸路。
訪梅江路遠，喜春在、劍川湄。正雁磧云深，漁村笛晚，茸帽斜欹。舊游不堪回首，更文園、多病減腰圍。惟有秋娘聲價，風流仍似前時。 依稀壁粉舊曾題。煙草半凄迷。嘆單父臺荒，黃公壚寂，難覓佳期。誰家歌樓催雪，遣夜來、風雨緊些兒。醉后唾壺高敲缺，龍光搖動晴漪。
秋夜凈無云，嫦娥展孤鏡。 灝氣浸澄波，蕩漾光還定。
曾唱陽關送客時，臨岐借酒話分離。如今酒被多情苦，卻唱陽關去別伊。 歡會遠，渺難期。黃壚門掩晝陰遲。青樓更有癡兒女，謾憶胡姬捧勸詞。
終夜雨瀟瀟，悶殺孤舟客。 滴滴打蓬聲，錯訝靈妃瑟。
喚侶下寒汀，爭宿蘆花萼。 夜半漁翁過，驚起還飛落。
流水高山老伯牙，孤桐誰許碧籠紗。 枕痕春色天長午，坐對薔薇一樹花。
江南季秋天，栗熟大如拳。楓葉紅霞舉，蒼蘆白浪川。
憶長安，子月時，千官賀至丹墀。御苑雪開瓊樹， 龍堂冰作瑤池。獸炭氈爐正好，貂裘狐白相宜。
迥出江水上，雙峰自相對。岸映松色寒，石分浪花碎。 參差遠天際，縹緲晴霞外。落日舟去遙，回首沈青靄。
湖與元氣通，風波浩難止。天外賈客歸，云間片帆起。 龜游蓮葉上，鳥宿蘆花里。少女棹舟歸，歌聲逐流水。
颙望臨碧空，怨情感離別。芳草不知愁，巖花但爭發。 云山萬重隔，音信千里絕。春去秋復來，相思幾時歇。
晚云收，淡天一片琉璃。爛銀盤、來從海底，皓色千里澄輝。瑩無塵、素娥淡佇，靜可數、丹桂參差。玉露初零，金風未凜，一年無似此佳時。露坐久，疏螢時度，烏鵲正南飛。瑤臺冷，欄干憑暖，欲下遲遲。 念佳人、音塵別后，對此應解相思。最關情、漏聲正永，暗斷腸、花影偷移。料得來宵，清光未減，陰晴天氣又爭知。共凝戀、如今別后，還是隔年期。人強健，清尊素影，長愿相隨。
清潤風光雨后天。薔薇花謝綠窗前。碧琉璃瓦欲生煙。 十里閑情憑蝶夢，一春幽怨付鯤弦。小樓今夜月重圓。
