和微之詩二十三首 和晨霞
君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏發真念，念此閻浮人。左命大迦葉，右召桓提因。千萬化菩薩，百億諸鬼神。上自非相頂，下及風水輪。胎卵濕化類，蠢蠢難具陳。弘愿在救?，大悲忘辛勤。無論善不善，豈間冤與親。抉開生盲眼，擺去煩惱塵。燭以智慧日，灑之甘露津。千界一時度，萬法無與鄰。借問晨霞子，何如朝玉宸。
君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏發真念，念此閻浮人。左命大迦葉，右召桓提因。千萬化菩薩，百億諸鬼神。上自非相頂，下及風水輪。胎卵濕化類，蠢蠢難具陳。弘愿在救?，大悲忘辛勤。無論善不善，豈間冤與親。抉開生盲眼，擺去煩惱塵。燭以智慧日，灑之甘露津。千界一時度，萬法無與鄰。借問晨霞子，何如朝玉宸。
你歌詠仙氏的真道，我則歌詠慈氏（彌勒佛）的真義。慈氏發起真誠的誓愿，心念這人間眾生。左邊命令大迦葉，右邊召喚帝釋天。千萬化現的菩薩，百億眾多的鬼神。上至超越形相的最高境界，下至構成世界的風水之輪。胎生、卵生、濕生、化生各類眾生，蠢動之態難以一一陳述。宏大誓愿在于拯救眾生，大悲之心忘卻辛勞。無論善人惡人，豈分冤仇與親人。開啟眾生盲昧之眼，擺脫煩惱塵垢。以智慧之日照亮，用甘露之津灑潤。千佛世界一時度化，萬法之中無與匹鄰。試問晨霞子，這與朝見天帝相比如何？
慈氏：佛教對彌勒佛的尊稱，因彌勒菩薩常懷慈悲之心，故云。
閻浮人：閻浮提（南贍部洲）的眾生，指人間凡人。
大迦葉：佛陀十大弟子之一，以頭陀第一著稱。
桓提因：即帝釋天，佛教護法神，忉利天之王。
非相頂：佛教術語，指超越一切形相的最高境界。
風水輪：佛教宇宙觀中，構成世界的基本元素，風輪持水輪，水輪持地輪。
胎卵濕化類：佛教對眾生出生方式的分類，即胎生、卵生、濕生、化生。
救?（jí）：拯救，救助。?，同“急”，此處指急難中的眾生。
千界：千佛世界，形容范圍廣大。
朝玉宸：指朝見天帝，玉宸為天帝居所，代指天界。
此詩為白居易與元稹（字微之）唱和之作。白居易晚年篤信佛教，與元稹多有佛理交流。詩中“慈氏真”即宣揚彌勒信仰的慈悲救度思想，當是二人論佛唱和背景下所作，反映中唐文人對佛教思想的接受與傳播。
全詩以“慈氏真”為核心，通過鋪陳佛教救度場景，宣揚眾生平等、無差別普度的佛理，體現白居易對佛教慈悲精神的深刻理解與推崇，是中唐文人佛理唱和詩的典型代表。
陶庵國破家亡，無所歸止。披發入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕煖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說夢”矣。
昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好。”一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。
余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬茛，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。
常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者，有《石匱書》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯嬛文集》《明易》《大易用》《史闕》《四書遇》《夢憶》《說鈴》《昌谷解》《快園道古》《傒囊十集》《西湖夢尋》《一卷冰雪文》行世。生于萬歷丁酉八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，養于外大母馬太夫人者十年。外太祖云谷公宦兩廣，藏生牛黃丸盈數簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘游客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之。”指屏上李白騎鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”余應曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進余以千秋之業，豈料余之一事無成也哉？
甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發婆娑，猶視息人世。恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生壙于項王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞高士，冢近要離，余故有取于項里也。明年，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。銘曰： 窮石崇，斗金谷。盲卞和，獻荊玉。老廉頗，戰涿鹿。贗龍門，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空學陶潛，枉希梅福。必也尋三外野人，方曉我之衷曲。
于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人），至于園可無憾矣。
故事，三江看潮，實無潮看。午后喧傳曰：“今年暗漲潮。”歲歲如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢后先。再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏始定。
先輩言：浙江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相貴重，鸚鵡自念：雖樂不可久也，便去。后數日，山中大火。鸚鵡遙見，便入水濡羽，飛而灑之。天神言：“汝雖有志，意何足云也。”對曰：“雖知不能，然吾嘗僑居是山，禽獸善行，皆為兄弟，不忍見耳。”天神嘉感，即為滅火。
詠雪
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
陳遺至孝。母喜食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯收焦飯，歸而遺母。后值孫恩掠郡，郡守袁山松即日出征。時遺已聚斂得數斗焦飯，未及歸家，遂攜而從軍。與孫恩戰，敗，軍人潰散，遁入山澤，無以為糧，有饑餒而死者。遺獨以焦飯得活，時人以為至孝之報也。
周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。
或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。
竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。
乃入吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣。
范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。
方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規模遠舉又疑過之。
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺于世云。
文之難言也久矣，是使為文者紛綸，無人察其否臧焉；雷同相從，隨聲是非，遂令怨咨之音作，茍且之道開。荊璆無價，武夫有輝。仰惟執事，坐而相之，得不然乎？
當今朝廷洪雅尚文，以文化人，四方翕然，聽命于有司。有司于是乃以詞賦瑣能而軌度之，聲稱叢聞而搴擷之。謬矣哉！失在茲乎？原夫先作之立軌度者，懼常才之不及也，非罪其過也；抑亦有良材茂器，或所不識也，博聲稱者，有司之至公也，亦至私也。且聲稱之始，十九黨與，已乃惑之，識不自勝。襲私載公，是至私也。設有一人，乘語未終，而難觀曰：“軌度以考其能，違之者子何病？聲稱所以尋其實也，無之者子何病？”則曰：俞哉！非愿去軌度，塞聲稱，二者誠仕進之向也。蓋欲有司之留視于軌度之外者，綏聽于聲稱之遺者，勿以人之好惡，奪己之精理也。何者？慮良冶之巧，無消冰之術，鏌铘之銳，無補履之用，而因投棄，為代所笑耳。是說也，得不近之哉？實所未言于人，常用叩之執事耳。
觀長于江湖之鄉，學于仁義之書微有志義，仍近直方，不茍與人，亟于自求。從學兩年，屑屑焉人未之聞，名未之成，進取無嘉謨，環向多窮愁，視形如陋，視文如愚，憤之用勞，罔之攸安，欲如之何？執事文章之儲，文詞之師。扶微削訛，可以厚名；殫鑒垂哀，可以辨文。觀也于焉捧卷如歸，言莫卒微，不知悚兢。觀再拜。
春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。 一山突起丘陵妒，萬籟無言帝坐靈。 塞上似騰奇女氣，江東久殞少微星。 從來不蓄湘累問，喚出嫦娥詩與聽。(從來 一作：平生)
沉沉心事北南東，一睨人材海內空。 壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風。 功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。 萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！
予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。
嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！
開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示，適感征戍之事，因而和焉。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。 男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。 摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。 校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。 山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。 戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。 大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。(常輕敵 一作：恒輕敵) 鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。 少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。 邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。(飄飖 一作：飄搖；無所 一作：更何) 殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。 相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛！(血 一作：雪) 君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。
