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新樂府 華原磬 刺樂工非其人也

作者: 白居易 (唐)

華原磬,華原磬,古人不聽今人聽。

泗濱石,泗濱石,今人不擊古人擊。

今人古人何不同?用之舍之由樂工。

樂工雖在耳如壁,不分清濁即為聾。

棃園弟子調律呂,知有新聲不如古。

古稱浮磬出泗濱,立辨致死聲感人。

宮懸一聽華原石,君心遂忘封疆臣。

果然胡寇從燕起,武臣少肯封疆死。

始知樂與時政通,豈聽鏗鏘而已矣。

磬襄入海去不歸,長安市兒為樂師。

華原磬與泗濱石,清濁兩聲誰得知。

譯文

華原的磬啊,華原的磬,古人不聽而如今的人聽。泗濱的石頭啊,泗濱的石頭,如今的人不敲擊而古人敲擊。今人與古人為何不同?用與不用取決于樂工。樂工雖在,耳朵卻像墻壁(聽而不聞),分不清清濁之音就是耳聾。梨園弟子調試樂律,只知道新聲卻不懂得古樂的珍貴。古人說浮磬出自泗濱,能立刻分辨(音質),其聲感人至深。宮中懸掛的樂器一旦用了華原石(制作的磬),君主之心便忘了守邊的大臣。果然胡寇從燕地起兵,武將很少愿意為守邊而死。這才知道音樂與朝政相通,哪里只是聽那鏗鏘之聲呢!古代善擊磬的磬襄入海不歸,長安的市井之徒成了樂師。華原磬與泗濱石,清濁兩種聲音有誰能分辨呢?

注釋

華原磬:華原(今陜西耀縣)所產的石磬,質地較差。

泗濱石:泗水之濱的石頭,古代認為是制磬的優質材料(《尚書·禹貢》有“泗濱浮磬”)。

宮懸:古代帝王懸掛樂器的制度,四面懸掛為宮懸。

磬襄:春秋時魯國樂官,善擊磬,《論語·微子》載其“擊磬于衛”,后避亂入海。

律呂:古代樂律的總稱,陽律六為律,陰律六為呂,合稱律呂。

封疆臣:守邊的將領。

胡寇從燕起:指安史之亂起于范陽(今北京一帶,古屬燕地)。

創作背景

此詩為白居易《新樂府》五十首之一,作于唐憲宗元和四年(809年),時白居易任左拾遺。新樂府運動主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,此詩題下自注“刺樂工非其人也”,通過批判樂工不辨音樂清濁,影射當時朝政腐敗、用人不當,強調音樂與政治的密切關系,是白居易諷喻詩的代表作之一。

簡析

全詩通過華原磬與泗濱石的對比,指出樂工不辨清濁導致音樂失正,進而導致君主忽視邊患、武臣不肯死節的后果,深刻揭示“樂與時政通”的道理,體現了新樂府運動“補察時政”的創作宗旨,語言通俗,諷刺尖銳,具有強烈的現實批判意義。

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