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新樂府 驃國樂 欲王化之先邇后遠也

作者: 白居易 (唐)

驃國樂,驃國樂,出自大海西南角。雍羌之子舒難陀,來獻南音奉正朔。德宗立仗御紫庭,黈纊不塞為爾聽。玉螺一吹椎髻聳,銅鼓一擊文身踴。珠纓炫轉星宿搖,花鬘斗藪龍蛇動。曲終王子啟圣人,臣父愿為唐外臣。左右歡呼何翕習,至尊德廣之所及。須臾百辟詣合門,俯伏拜表賀至尊。伏見驃人獻新樂,請書國史傳子孫。

時有擊壤老農父,暗測君心閑獨語。聞君政化甚圣明,欲感人心致太平。感人在近不在遠,太平由實非由聲。觀身理國國可濟,君如心兮民如體。體生疾苦心憯凄,民得和平君愷悌。貞元之民若未安,驃樂雖聞君不歡。貞元之民茍無病,驃樂不來君亦圣。驃樂驃樂徒喧喧,不如聞此芻蕘言。

譯文

驃國的音樂啊,驃國的音樂,來自那大海的西南角落。驃王雍羌的兒子舒難陀,前來進獻南方樂舞尊奉大唐正朔。德宗皇帝立儀仗駕臨紫庭,摘下冠冕上的黈纊專注聆聽。玉螺吹響時,椎形發髻隨樂聳動;銅鼓擂響處,文身舞者應聲騰躍。珠串光彩流轉如星斗閃耀,花串翻卷擺動似龍蛇游走。曲終時王子啟奏圣人:‘臣父愿做大唐外臣。’左右歡呼聲響和諧,這是天子德澤廣被的結果。片刻間百官齊集合門,伏地呈表恭賀皇帝。‘見驃人獻來新樂,請將此事載入國史傳于子孫。’此時有位擊壤游戲的老農,暗揣君心獨自低語:‘聽說君王政教圣明,欲以德化感動人心求得太平。感動人心在近不在遠,太平由實政而非虛聲。修身治國國可安,君主如心民如體。身體患病心凄苦,百姓安寧君和悅。貞元百姓若未安,即使聽到驃樂君王也難歡顏。貞元百姓若無災,驃樂不來君王也圣明。驃國音樂徒然喧鬧,不如聽聽這草野之言。’

注釋

驃國:古代緬甸驃國,今緬甸中部地區。

雍羌:驃國國王。

舒難陀:雍羌之子,此次獻樂的使者。

正朔:指歷法,代指王朝正統,‘奉正朔’即尊奉唐朝統治。

黈纊(tǒu kuàng):皇帝冠冕兩側下垂的黃色絲綿,用于塞耳,此處指德宗摘下黈纊專注聽樂。

椎髻:錐形發髻,驃國舞者發式。

文身:身上刺花紋的習俗。

珠纓:用珠子串成的冠飾。

花鬘(mán):用花串成的裝飾。

翕習(xī xí):和諧、一致。

百辟:百官。

擊壤:古代一種投擲游戲,此處代指老農。

芻蕘(chú ráo)言:割草打柴者的話,指草野之人的意見。

創作背景

此詩為白居易《新樂府》組詩之一,作于唐憲宗元和四年(809年)。背景是貞元十八年(802年)驃國(今緬甸)國王雍羌遣其子舒難陀率樂團至長安獻樂,受到德宗禮遇。白居易借此事件,以‘欲王化之先邇后遠也’(希望君王推行德化先近后遠)為旨,諷諫統治者應關注民生實際,而非沉迷遠國貢樂的表面祥瑞。

簡析

全詩通過驃國獻樂的事件,以‘感人在近不在遠,太平由實非由聲’為核心,強調君王應重內政民生而非虛飾之樂,體現了白居易新樂府‘為君、為臣、為民、為物、為事而作’的諷喻精神,是中唐社會‘重實際、輕形式’政治理念的文學體現。

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